船山学刊
船山學刊
선산학간
CHUANSHAN JOURNAL
2015年
2期
33-38
,共6页
王船山%天人合一%天显%身体%践形
王船山%天人閤一%天顯%身體%踐形
왕선산%천인합일%천현%신체%천형
王船山的天人合一思想,是其思想中颇具特色的部分.这一思想,在内容上,源于六经的天人图像;在话语上,承继了孔子的正名思想.这一思想的建构思路是首先通过区分“人之天”与“天之天”,划出已知与未知的领域;然后通过“近取诸身,远取诸物”,以对天的善意推测而建构起“万化无私”之天的“天显”图像,并反过来以其证“天命之性”之纯、人性之善的“身体”图像;最后通过“践形”的方式而实现此两种图像的现实的合一.这一天人合一思想,对宋明理学天理人欲、对立的天人图像及其话语系统,具有纠偏救漏的意义.
王船山的天人閤一思想,是其思想中頗具特色的部分.這一思想,在內容上,源于六經的天人圖像;在話語上,承繼瞭孔子的正名思想.這一思想的建構思路是首先通過區分“人之天”與“天之天”,劃齣已知與未知的領域;然後通過“近取諸身,遠取諸物”,以對天的善意推測而建構起“萬化無私”之天的“天顯”圖像,併反過來以其證“天命之性”之純、人性之善的“身體”圖像;最後通過“踐形”的方式而實現此兩種圖像的現實的閤一.這一天人閤一思想,對宋明理學天理人欲、對立的天人圖像及其話語繫統,具有糾偏救漏的意義.
왕선산적천인합일사상,시기사상중파구특색적부분.저일사상,재내용상,원우육경적천인도상;재화어상,승계료공자적정명사상.저일사상적건구사로시수선통과구분“인지천”여“천지천”,화출이지여미지적영역;연후통과“근취제신,원취제물”,이대천적선의추측이건구기“만화무사”지천적“천현”도상,병반과래이기증“천명지성”지순、인성지선적“신체”도상;최후통과“천형”적방식이실현차량충도상적현실적합일.저일천인합일사상,대송명이학천리인욕、대립적천인도상급기화어계통,구유규편구루적의의.
