社会科学研究
社會科學研究
사회과학연구
SOCIAL SCIENCE RESEARCH
2015年
3期
155-161
,共7页
索绪尔%符号学%认识论基础%《普通语言学手稿》
索緒爾%符號學%認識論基礎%《普通語言學手稿》
색서이%부호학%인식론기출%《보통어언학수고》
索绪尔结构主义符号学的根本特征之一就是“能指-所指”的二元对立.但人们往往将其理解为反映或表达的关系,即“所指”被理解为对客观对象的反映、或对预先存在的概念的表达.然而,近年发现的索绪尔《普通语言学手稿》充分证明:索绪尔符号学的认识论基础既非唯物反映论,亦非先验理性论;他所说的“所指”既不是客观事物的反映,也不是先于语言符号的概念的表达.为此,索绪尔严格区分了“内在现象”与“外在现象”,其中,“外在现象”指客观事物和先于语言符号的概念,而“内在现象”才是其“所指”.索绪尔认为,能指与所指在语言符号之外或语言符号之前并不存在,它们是语言任意创造的,因而它们是同质的,都是“内在的精神”现象.
索緒爾結構主義符號學的根本特徵之一就是“能指-所指”的二元對立.但人們往往將其理解為反映或錶達的關繫,即“所指”被理解為對客觀對象的反映、或對預先存在的概唸的錶達.然而,近年髮現的索緒爾《普通語言學手稿》充分證明:索緒爾符號學的認識論基礎既非唯物反映論,亦非先驗理性論;他所說的“所指”既不是客觀事物的反映,也不是先于語言符號的概唸的錶達.為此,索緒爾嚴格區分瞭“內在現象”與“外在現象”,其中,“外在現象”指客觀事物和先于語言符號的概唸,而“內在現象”纔是其“所指”.索緒爾認為,能指與所指在語言符號之外或語言符號之前併不存在,它們是語言任意創造的,因而它們是同質的,都是“內在的精神”現象.
색서이결구주의부호학적근본특정지일취시“능지-소지”적이원대립.단인문왕왕장기리해위반영혹표체적관계,즉“소지”피리해위대객관대상적반영、혹대예선존재적개념적표체.연이,근년발현적색서이《보통어언학수고》충분증명:색서이부호학적인식론기출기비유물반영론,역비선험이성론;타소설적“소지”기불시객관사물적반영,야불시선우어언부호적개념적표체.위차,색서이엄격구분료“내재현상”여“외재현상”,기중,“외재현상”지객관사물화선우어언부호적개념,이“내재현상”재시기“소지”.색서이인위,능지여소지재어언부호지외혹어언부호지전병불존재,타문시어언임의창조적,인이타문시동질적,도시“내재적정신”현상.
