西藏艺术研究
西藏藝術研究
서장예술연구
TIBETAN ART STUDIES
2015年
1期
25-27
,共3页
嵇康%声无哀乐%音乐美学%研讨
嵇康%聲無哀樂%音樂美學%研討
혜강%성무애악%음악미학%연토
嵇康①的《声无哀乐论》是一部中国古代重要的音乐美学论著,提出了“心之与声,明为二物”⑦的“声无哀乐”的观点.用现在的话语来解读,可理解为音乐是客观存在的音响实体,哀乐(悲哀或快乐)只是人们的精神被声波触动后产生的一种感觉,两者之间没有必然的关联.此观点的提出,比在西方音乐美学领域有着广泛影响的汉斯利克③的“纯音乐”学说,即“音乐的内容就是乐音的运动形式”④之观点的提出约早了一千六百多年.《声无哀乐论》的立论视角独特,除了涉及与音乐本体相关的观念和思维等问题,同时还触及到了哲学、美学等深层领域,值得讨论.当然,这里探讨的主要是纯音乐.
嵇康①的《聲無哀樂論》是一部中國古代重要的音樂美學論著,提齣瞭“心之與聲,明為二物”⑦的“聲無哀樂”的觀點.用現在的話語來解讀,可理解為音樂是客觀存在的音響實體,哀樂(悲哀或快樂)隻是人們的精神被聲波觸動後產生的一種感覺,兩者之間沒有必然的關聯.此觀點的提齣,比在西方音樂美學領域有著廣汎影響的漢斯利剋③的“純音樂”學說,即“音樂的內容就是樂音的運動形式”④之觀點的提齣約早瞭一韆六百多年.《聲無哀樂論》的立論視角獨特,除瞭涉及與音樂本體相關的觀唸和思維等問題,同時還觸及到瞭哲學、美學等深層領域,值得討論.噹然,這裏探討的主要是純音樂.
혜강①적《성무애악론》시일부중국고대중요적음악미학론저,제출료“심지여성,명위이물”⑦적“성무애악”적관점.용현재적화어래해독,가리해위음악시객관존재적음향실체,애악(비애혹쾌악)지시인문적정신피성파촉동후산생적일충감각,량자지간몰유필연적관련.차관점적제출,비재서방음악미학영역유착엄범영향적한사리극③적“순음악”학설,즉“음악적내용취시악음적운동형식”④지관점적제출약조료일천륙백다년.《성무애악론》적립론시각독특,제료섭급여음악본체상관적관념화사유등문제,동시환촉급도료철학、미학등심층영역,치득토론.당연,저리탐토적주요시순음악.
