社会科学
社會科學
사회과학
SOCIAL SCIENCES SHANGHAI CHINA
2015年
5期
176-182
,共7页
两都赋%五德终始%火德%德政
兩都賦%五德終始%火德%德政
량도부%오덕종시%화덕%덕정
《两都赋》的成功是以五德终始学说为基础的,与班固家族的学术及政治信仰密切相关.五德终始理论兴于战国而风行于两汉,班固以新五德终始学说建构了自己的历史观,因此在《两都赋》中以“汉家火德”的标准去检视两都之得失,确立了东都“协于火德”的结论,从道德层面判断了两都的高下.五德终始理论源于河洛之地,洛阳具有统合天道圣统的象征意义,《两都赋》的落脚点便是唯有定都洛阳方可颁德行运,从地理层面证述了洛阳超越长安的正统之优势.前后两层,相辅相成,寄寓了作者施行德政的人文理想.
《兩都賦》的成功是以五德終始學說為基礎的,與班固傢族的學術及政治信仰密切相關.五德終始理論興于戰國而風行于兩漢,班固以新五德終始學說建構瞭自己的歷史觀,因此在《兩都賦》中以“漢傢火德”的標準去檢視兩都之得失,確立瞭東都“協于火德”的結論,從道德層麵判斷瞭兩都的高下.五德終始理論源于河洛之地,洛暘具有統閤天道聖統的象徵意義,《兩都賦》的落腳點便是唯有定都洛暘方可頒德行運,從地理層麵證述瞭洛暘超越長安的正統之優勢.前後兩層,相輔相成,寄寓瞭作者施行德政的人文理想.
《량도부》적성공시이오덕종시학설위기출적,여반고가족적학술급정치신앙밀절상관.오덕종시이론흥우전국이풍행우량한,반고이신오덕종시학설건구료자기적역사관,인차재《량도부》중이“한가화덕”적표준거검시량도지득실,학립료동도“협우화덕”적결론,종도덕층면판단료량도적고하.오덕종시이론원우하락지지,락양구유통합천도골통적상정의의,《량도부》적락각점편시유유정도락양방가반덕행운,종지리층면증술료락양초월장안적정통지우세.전후량층,상보상성,기우료작자시행덕정적인문이상.
