新视野
新視野
신시야
EXPANDING HORIZONS
2014年
4期
103-107
,共5页
援儒入佛%颜子之传%道统观
援儒入彿%顏子之傳%道統觀
원유입불%안자지전%도통관
儒释之辨是中国传统思想源流的主脉之一,而“道统”问题是其核心辩题.明末高僧智旭对道统问题的处理,便是佛教重塑儒家道统观的重要尝试.智旭推崇“颜子之传”,认为唯有明儒王阳明以“致良知”接续了颜子之后的道统,但他对“致良知”的理解,却是所谓以“称性圆照之功”,显现“性德灵明之体”,实质上是佛教《大乘起信论》中“一心开二门”的理路,最终凸显其“援儒入佛”的基本立场.智旭处理道统问题的思路,对当代中国面对西方文化的挑战,重塑中华新文化与新道统颇有启迪意义.
儒釋之辨是中國傳統思想源流的主脈之一,而“道統”問題是其覈心辯題.明末高僧智旭對道統問題的處理,便是彿教重塑儒傢道統觀的重要嘗試.智旭推崇“顏子之傳”,認為唯有明儒王暘明以“緻良知”接續瞭顏子之後的道統,但他對“緻良知”的理解,卻是所謂以“稱性圓照之功”,顯現“性德靈明之體”,實質上是彿教《大乘起信論》中“一心開二門”的理路,最終凸顯其“援儒入彿”的基本立場.智旭處理道統問題的思路,對噹代中國麵對西方文化的挑戰,重塑中華新文化與新道統頗有啟迪意義.
유석지변시중국전통사상원류적주맥지일,이“도통”문제시기핵심변제.명말고승지욱대도통문제적처리,편시불교중소유가도통관적중요상시.지욱추숭“안자지전”,인위유유명유왕양명이“치량지”접속료안자지후적도통,단타대“치량지”적리해,각시소위이“칭성원조지공”,현현“성덕령명지체”,실질상시불교《대승기신론》중“일심개이문”적리로,최종철현기“원유입불”적기본립장.지욱처리도통문제적사로,대당대중국면대서방문화적도전,중소중화신문화여신도통파유계적의의.
