河南大学学报（社会科学版）
河南大學學報（社會科學版）
하남대학학보（사회과학판）
JOURNAL OF HENAN UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE)
2015年
3期
44-51
,共8页
张载%王夫之%本体论%太虚%太和%气学
張載%王伕之%本體論%太虛%太和%氣學
장재%왕부지%본체론%태허%태화%기학
儒学视野中完全意义的本体应当具有存在根据义、物质基础义、运化之能义以及价值义等四种内涵.存在根据义说明万物何以如此存在,物质基础义说明万物由何构成,运化之能义说明万物何以生生不息,价值义说明万物何以和谐、人类何以性善.在此视角下考察张载和王夫之气学视域下的本体论,可发现二者的差异和发展:张载本体论以太虚为逻辑起点,以太虚(神)—阴阳—万物等三个环节为宇宙本体的流行过程;王夫之本体论以太和为逻辑起点,以太和(健顺)—阴阳—万物等三个环节为宇宙本体的流行过程.张载的太虚本体具有显明的价值义,于物质基础义间接通过气概念来体现,但却于存在根据义语焉不详,于运化之能义虽通过神来体现,但神概念在其哲学体系中也有模糊之处,故张载本体论有得有失.而王夫之在继承张载气学的前提下通过创新性诠释,对于以上两个问题都有有效解决.所以,王夫之为气学之集大成者,乃实至名归.
儒學視野中完全意義的本體應噹具有存在根據義、物質基礎義、運化之能義以及價值義等四種內涵.存在根據義說明萬物何以如此存在,物質基礎義說明萬物由何構成,運化之能義說明萬物何以生生不息,價值義說明萬物何以和諧、人類何以性善.在此視角下攷察張載和王伕之氣學視域下的本體論,可髮現二者的差異和髮展:張載本體論以太虛為邏輯起點,以太虛(神)—陰暘—萬物等三箇環節為宇宙本體的流行過程;王伕之本體論以太和為邏輯起點,以太和(健順)—陰暘—萬物等三箇環節為宇宙本體的流行過程.張載的太虛本體具有顯明的價值義,于物質基礎義間接通過氣概唸來體現,但卻于存在根據義語焉不詳,于運化之能義雖通過神來體現,但神概唸在其哲學體繫中也有模糊之處,故張載本體論有得有失.而王伕之在繼承張載氣學的前提下通過創新性詮釋,對于以上兩箇問題都有有效解決.所以,王伕之為氣學之集大成者,迺實至名歸.
유학시야중완전의의적본체응당구유존재근거의、물질기출의、운화지능의이급개치의등사충내함.존재근거의설명만물하이여차존재,물질기출의설명만물유하구성,운화지능의설명만물하이생생불식,개치의설명만물하이화해、인류하이성선.재차시각하고찰장재화왕부지기학시역하적본체론,가발현이자적차이화발전:장재본체론이태허위라집기점,이태허(신)—음양—만물등삼개배절위우주본체적류행과정;왕부지본체론이태화위라집기점,이태화(건순)—음양—만물등삼개배절위우주본체적류행과정.장재적태허본체구유현명적개치의,우물질기출의간접통과기개념래체현,단각우존재근거의어언불상,우운화지능의수통과신래체현,단신개념재기철학체계중야유모호지처,고장재본체론유득유실.이왕부지재계승장재기학적전제하통과창신성전석,대우이상량개문제도유유효해결.소이,왕부지위기학지집대성자,내실지명귀.
