学术界
學術界
학술계
ACADEMICS IN CHINA
2015年
5期
73-80
,共8页
康德%法治文明%自由法则%法权%法权法则
康德%法治文明%自由法則%法權%法權法則
강덕%법치문명%자유법칙%법권%법권법칙
由于康德法权哲学高度的抽象性、理想性以及系统的清晰性,与不同社会制度的法治文明可以形成重叠共识,具有成为世界法治文明公约数的巨大潜力从而具有显著的当代性.本文在对康德批判哲学整体把握的基础上,提炼出了康德法权法则学说中可能成为世界法治文明公约数的核心内容:法权法则是自由法则的外在应用,有其先天形式和经验内容;自由法则之所以必须通过源始契约的理性理念外在地应用为法权法则,从根本上讲是由于自由法则自身并不具有强制力,要达到人们普遍服从的效果就必须使这个理性的法则转化为外在的强制性法则.
由于康德法權哲學高度的抽象性、理想性以及繫統的清晰性,與不同社會製度的法治文明可以形成重疊共識,具有成為世界法治文明公約數的巨大潛力從而具有顯著的噹代性.本文在對康德批判哲學整體把握的基礎上,提煉齣瞭康德法權法則學說中可能成為世界法治文明公約數的覈心內容:法權法則是自由法則的外在應用,有其先天形式和經驗內容;自由法則之所以必鬚通過源始契約的理性理唸外在地應用為法權法則,從根本上講是由于自由法則自身併不具有彊製力,要達到人們普遍服從的效果就必鬚使這箇理性的法則轉化為外在的彊製性法則.
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