广东技术师范学院学报
廣東技術師範學院學報
엄동기술사범학원학보
JOURNAL OF GUANGDONG POLYTECHNIC NORMAL UNIVERSITY
2015年
6期
117-125,134
,共10页
敬让%情礼%葛洪%儒学
敬讓%情禮%葛洪%儒學
경양%정례%갈홍%유학
魏晋之思想,是人(个体)的觉醒,与礼法(群体)离异.情与礼矛盾之失衡,是葛洪治世思路的着力点.其思考的问题是,在认同个体价值的前提下,个体如何在群体生活？如何避免与社会规范、秩序的冲突和矛盾？于时礼废之俗,继续强化“称情而直往”,无异于饮鸩止渴.因而葛洪提出,缘礼以制情,以“敬让”作为礼法之原则,并由此形成合理的束缚和制约关系.这既是群体外化之规则、规范,同时也是立足于个体内在自立的精神力量的.这股以葛洪为代表的复归思潮之努力,显示了儒学于社会巩固、人心陶冶的现实作用.
魏晉之思想,是人(箇體)的覺醒,與禮法(群體)離異.情與禮矛盾之失衡,是葛洪治世思路的著力點.其思攷的問題是,在認同箇體價值的前提下,箇體如何在群體生活？如何避免與社會規範、秩序的遲突和矛盾？于時禮廢之俗,繼續彊化“稱情而直往”,無異于飲鴆止渴.因而葛洪提齣,緣禮以製情,以“敬讓”作為禮法之原則,併由此形成閤理的束縳和製約關繫.這既是群體外化之規則、規範,同時也是立足于箇體內在自立的精神力量的.這股以葛洪為代錶的複歸思潮之努力,顯示瞭儒學于社會鞏固、人心陶冶的現實作用.
위진지사상,시인(개체)적각성,여례법(군체)리이.정여례모순지실형,시갈홍치세사로적착력점.기사고적문제시,재인동개체개치적전제하,개체여하재군체생활？여하피면여사회규범、질서적충돌화모순？우시례폐지속,계속강화“칭정이직왕”,무이우음짐지갈.인이갈홍제출,연례이제정,이“경양”작위례법지원칙,병유차형성합리적속박화제약관계.저기시군체외화지규칙、규범,동시야시립족우개체내재자립적정신역량적.저고이갈홍위대표적복귀사조지노력,현시료유학우사회공고、인심도야적현실작용.
