南京林业大学学报（人文社会科学版）
南京林業大學學報（人文社會科學版）
남경임업대학학보（인문사회과학판）
JOURNAL OF NANJING FORESTRY UNIVERSITY（HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES EDITION）
2015年
1期
48-56
,共9页
斯宾诺莎%自然观%生态伦理%生态文明
斯賓諾莎%自然觀%生態倫理%生態文明
사빈낙사%자연관%생태윤리%생태문명
作为彻底的自然主义者,斯宾诺莎在批判基督教传统与笛卡尔实体论的前提下,确立了上帝、实体与自然的“三位一体”自然观,建构了本体论-认识论-伦理学组成的完整的形而上学体系.斯宾诺莎的自然观是广延与思想的统一,这表明自然界本身就是自己存在的原因,自然界的一切事物无论有着什么样的质的差异,都存在于统一的自然界中.在伦理学探究中,从上帝、实体与自然“三位一体”自然观基础出发,为了使人心臻于完善,必须充分了解自然,走出人心对财富、荣誉和感官快乐等外在善的追求,仅在正当、合理的限度内才是获得幸福的手段,而不是幸福本身.只有“人的心灵与整个自然相一致的知识”,才能获得最高的幸福.对斯宾诺莎自然观的伦理探析,不只是还原理论本身及其阐释,更是为了促进当代人与自然、人与人关系的和谐.目前生态伦理探究处于人类中心主义与自然中心主义对立的“两难选择”胶着状态,使自身理论的整体性无法显现.如何从“两难选择”的僵持状态走向生态伦理观的整合,是自然环境保护理论与实践的内在要求.斯宾诺莎的自然实体论及其幸福伦理观探讨从人与自然主客二分状态走向统一的和谐思想,启发人们重新发现并尊重自然的生态价值,限定人的知性的能力范围,唤醒人们的生态道德意识,规范生态道德行为,因而对关于自然环境保护的生态伦理观研究乃至生态文明建设有某种思想启示.
作為徹底的自然主義者,斯賓諾莎在批判基督教傳統與笛卡爾實體論的前提下,確立瞭上帝、實體與自然的“三位一體”自然觀,建構瞭本體論-認識論-倫理學組成的完整的形而上學體繫.斯賓諾莎的自然觀是廣延與思想的統一,這錶明自然界本身就是自己存在的原因,自然界的一切事物無論有著什麽樣的質的差異,都存在于統一的自然界中.在倫理學探究中,從上帝、實體與自然“三位一體”自然觀基礎齣髮,為瞭使人心臻于完善,必鬚充分瞭解自然,走齣人心對財富、榮譽和感官快樂等外在善的追求,僅在正噹、閤理的限度內纔是穫得倖福的手段,而不是倖福本身.隻有“人的心靈與整箇自然相一緻的知識”,纔能穫得最高的倖福.對斯賓諾莎自然觀的倫理探析,不隻是還原理論本身及其闡釋,更是為瞭促進噹代人與自然、人與人關繫的和諧.目前生態倫理探究處于人類中心主義與自然中心主義對立的“兩難選擇”膠著狀態,使自身理論的整體性無法顯現.如何從“兩難選擇”的僵持狀態走嚮生態倫理觀的整閤,是自然環境保護理論與實踐的內在要求.斯賓諾莎的自然實體論及其倖福倫理觀探討從人與自然主客二分狀態走嚮統一的和諧思想,啟髮人們重新髮現併尊重自然的生態價值,限定人的知性的能力範圍,喚醒人們的生態道德意識,規範生態道德行為,因而對關于自然環境保護的生態倫理觀研究迺至生態文明建設有某種思想啟示.
작위철저적자연주의자,사빈낙사재비판기독교전통여적잡이실체론적전제하,학립료상제、실체여자연적“삼위일체”자연관,건구료본체론-인식론-윤리학조성적완정적형이상학체계.사빈낙사적자연관시엄연여사상적통일,저표명자연계본신취시자기존재적원인,자연계적일절사물무론유착십요양적질적차이,도존재우통일적자연계중.재윤리학탐구중,종상제、실체여자연“삼위일체”자연관기출출발,위료사인심진우완선,필수충분료해자연,주출인심대재부、영예화감관쾌악등외재선적추구,부재정당、합리적한도내재시획득행복적수단,이불시행복본신.지유“인적심령여정개자연상일치적지식”,재능획득최고적행복.대사빈낙사자연관적윤리탐석,불지시환원이론본신급기천석,경시위료촉진당대인여자연、인여인관계적화해.목전생태윤리탐구처우인류중심주의여자연중심주의대립적“량난선택”효착상태,사자신이론적정체성무법현현.여하종“량난선택”적강지상태주향생태윤리관적정합,시자연배경보호이론여실천적내재요구.사빈낙사적자연실체론급기행복윤리관탐토종인여자연주객이분상태주향통일적화해사상,계발인문중신발현병존중자연적생태개치,한정인적지성적능력범위,환성인문적생태도덕의식,규범생태도덕행위,인이대관우자연배경보호적생태윤리관연구내지생태문명건설유모충사상계시.
