社会科学辑刊
社會科學輯刊
사회과학집간
SOCIAL SCIENCE JOURNAL
2015年
3期
33-38
,共6页
生产方式的正义%马克思%《资本论》%存在论
生產方式的正義%馬剋思%《資本論》%存在論
생산방식적정의%마극사%《자본론》%존재론
现代政治哲学的正义论问题肇始于亚当·斯密.斯密在论述现代市民社会史时提出了“交换方式的正义”,以此作为自由资本主义的伦理规范原则.此后,李嘉图社会主义者从劳动价值论出发,通过诉求于劳动者“公平的份额”,形成了“分配方式的正义”原则.马克思认为,聚焦于财富分配领域的“分配方式的正义”是一种庸俗的社会主义,它忽略了对更为基础的生产方式领域的考察.而生产方式表征人的存在方式.资本主义的非正义性首先表现为人被奴役、异化与剥削的存在状况,这是相对于分配关系而言的更为根本的不义.在这个意义上,《资本论》对正义论话语的介入所昭示的是一种“生产方式的正义”,这不仅是由于“生产方式制约分配方式”,只有立足于生产方式的变革才能合理地想象科学社会主义的可能道路,并且还因为“生产方式的正义”以满足人之个性的自我实现为核心理念,表达了社会主义作为“劳动共同体”的新精神原则.
現代政治哲學的正義論問題肇始于亞噹·斯密.斯密在論述現代市民社會史時提齣瞭“交換方式的正義”,以此作為自由資本主義的倫理規範原則.此後,李嘉圖社會主義者從勞動價值論齣髮,通過訴求于勞動者“公平的份額”,形成瞭“分配方式的正義”原則.馬剋思認為,聚焦于財富分配領域的“分配方式的正義”是一種庸俗的社會主義,它忽略瞭對更為基礎的生產方式領域的攷察.而生產方式錶徵人的存在方式.資本主義的非正義性首先錶現為人被奴役、異化與剝削的存在狀況,這是相對于分配關繫而言的更為根本的不義.在這箇意義上,《資本論》對正義論話語的介入所昭示的是一種“生產方式的正義”,這不僅是由于“生產方式製約分配方式”,隻有立足于生產方式的變革纔能閤理地想象科學社會主義的可能道路,併且還因為“生產方式的正義”以滿足人之箇性的自我實現為覈心理唸,錶達瞭社會主義作為“勞動共同體”的新精神原則.
현대정치철학적정의론문제조시우아당·사밀.사밀재논술현대시민사회사시제출료“교환방식적정의”,이차작위자유자본주의적윤리규범원칙.차후,리가도사회주의자종노동개치론출발,통과소구우노동자“공평적빈액”,형성료“분배방식적정의”원칙.마극사인위,취초우재부분배영역적“분배방식적정의”시일충용속적사회주의,타홀략료대경위기출적생산방식영역적고찰.이생산방식표정인적존재방식.자본주의적비정의성수선표현위인피노역、이화여박삭적존재상황,저시상대우분배관계이언적경위근본적불의.재저개의의상,《자본론》대정의론화어적개입소소시적시일충“생산방식적정의”,저불부시유우“생산방식제약분배방식”,지유립족우생산방식적변혁재능합리지상상과학사회주의적가능도로,병차환인위“생산방식적정의”이만족인지개성적자아실현위핵심이념,표체료사회주의작위“노동공동체”적신정신원칙.
