吉首大学学报(社会科学版)
吉首大學學報(社會科學版)
길수대학학보(사회과학판)
JOURNAL OF JISHOU UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES EDITION)
2015年
3期
110-115
,共6页
蚩尤%遗产阐释%文化记忆%苗族%品牌文化
蚩尤%遺產闡釋%文化記憶%苗族%品牌文化
치우%유산천석%문화기억%묘족%품패문화
蚩尤在中国远古神话里占有重要地位,但自《山海经》开始,其叙事模式几经变化.《史记》塑造的“乱神”与“战神”双重形象,延续千年.清末至民国,随着民族国家观念的进入,蚩尤成为统合以“苗”为主体的边胞人群的象征.20世纪90年代以来,蚩尤不仅是苗族身份认同的符号,而且与黄帝、炎帝构成中华“三祖”,成为新时期凝聚中华民族向心力的标示.但在各种力量驱动下,它也同时成为可资利用的文化品牌,引起争夺.在此过程中,作为“遗产”的蚩尤经历了多重阐释,也数次重塑了集体记忆.
蚩尤在中國遠古神話裏佔有重要地位,但自《山海經》開始,其敘事模式幾經變化.《史記》塑造的“亂神”與“戰神”雙重形象,延續韆年.清末至民國,隨著民族國傢觀唸的進入,蚩尤成為統閤以“苗”為主體的邊胞人群的象徵.20世紀90年代以來,蚩尤不僅是苗族身份認同的符號,而且與黃帝、炎帝構成中華“三祖”,成為新時期凝聚中華民族嚮心力的標示.但在各種力量驅動下,它也同時成為可資利用的文化品牌,引起爭奪.在此過程中,作為“遺產”的蚩尤經歷瞭多重闡釋,也數次重塑瞭集體記憶.
치우재중국원고신화리점유중요지위,단자《산해경》개시,기서사모식궤경변화.《사기》소조적“란신”여“전신”쌍중형상,연속천년.청말지민국,수착민족국가관념적진입,치우성위통합이“묘”위주체적변포인군적상정.20세기90년대이래,치우불부시묘족신빈인동적부호,이차여황제、염제구성중화“삼조”,성위신시기응취중화민족향심력적표시.단재각충역량구동하,타야동시성위가자이용적문화품패,인기쟁탈.재차과정중,작위“유산”적치우경력료다중천석,야수차중소료집체기억.