文化遗产
文化遺產
문화유산
2015年
4期
51-64
,共14页
民俗过程%传统%文化%认同%表演%文本化%文本的民族志
民俗過程%傳統%文化%認同%錶縯%文本化%文本的民族誌
민속과정%전통%문화%인동%표연%문본화%문본적민족지
20世纪80年代以来,劳里·航柯应用“民俗过程”的基本理论框架,细致地描述与分析了芬兰史诗的文献材料与印度史诗的田野材料,提出了“史诗”的“文本化”模型;重新“发现”了芬兰民族史诗《卡勒瓦拉》“文本化”的问题,批判了浪漫主义思潮影响下的传统史诗观;并在对民俗学的“元理论”与方法论进行自反性追问的前提下,提出了“文本的民族志”的研究范式.
20世紀80年代以來,勞裏·航柯應用“民俗過程”的基本理論框架,細緻地描述與分析瞭芬蘭史詩的文獻材料與印度史詩的田野材料,提齣瞭“史詩”的“文本化”模型;重新“髮現”瞭芬蘭民族史詩《卡勒瓦拉》“文本化”的問題,批判瞭浪漫主義思潮影響下的傳統史詩觀;併在對民俗學的“元理論”與方法論進行自反性追問的前提下,提齣瞭“文本的民族誌”的研究範式.
20세기80년대이래,로리·항가응용“민속과정”적기본이론광가,세치지묘술여분석료분란사시적문헌재료여인도사시적전야재료,제출료“사시”적“문본화”모형;중신“발현”료분란민족사시《잡륵와랍》“문본화”적문제,비판료랑만주의사조영향하적전통사시관;병재대민속학적“원이론”여방법론진행자반성추문적전제하,제출료“문본적민족지”적연구범식.
