中共宁波市委党校学报
中共寧波市委黨校學報
중공저파시위당교학보
JOURNAL OF THE PARTY SCHOOL OF CPC NINGBO MUNICIPAL COMMITTEE
2015年
4期
57-65
,共9页
艺术精神%真善美%虚室生白%雕琢复朴%观的艺术
藝術精神%真善美%虛室生白%彫琢複樸%觀的藝術
예술정신%진선미%허실생백%조탁복박%관적예술
(一)如果要说庄子论艺术有其目的性,则要说他是为了求真而有了艺术.在寻访真理的过程中,他意外地有了发现,即发现了艺术.他只是要追求“真”,追求自由,而要追求这些,首先就需要一种自由意志,这正好成了庄子艺术的精神.在庄子那里,美与真、善有其独特的意义.主体性只是体现在主动地追求天地大美,而不是天地大美由于己;境界不是由内产生,而是由外扑捉,化为自己的艺术精神.(二)雕琢与复朴表达的是两个过程,一是要塑造、修行,二是要还原.不仅艺术要还原,人格也要还原.(三)庄子的“虚室生白”,本意是要借一个具体的情景、场域的描述,表达形上之道的显现,然而,如此的情景、场域,却产生了美学的效果,他对美的空间观念、虚实关系,对于艺术境界的产生做了最精妙的表达.语言的表现只是为了使得真象与境界能够出现,而为了真象与境界的出现,话说到一定的时候,就要立即禁断,即主动地放弃语言,等待那个景象的出现,这就是“得鱼忘签的意义.(四)“观”的艺术其实就是如何排除主观性,做到纯粹的客观.其“坐忘”,即“离形去知”,类似尼采所说的“自弃境界”,就是在观赏的过程中,将自己的主观性出离干净,只剩下纯粹的观审,到了那个境界,对象就会向我们诉说了.
(一)如果要說莊子論藝術有其目的性,則要說他是為瞭求真而有瞭藝術.在尋訪真理的過程中,他意外地有瞭髮現,即髮現瞭藝術.他隻是要追求“真”,追求自由,而要追求這些,首先就需要一種自由意誌,這正好成瞭莊子藝術的精神.在莊子那裏,美與真、善有其獨特的意義.主體性隻是體現在主動地追求天地大美,而不是天地大美由于己;境界不是由內產生,而是由外撲捉,化為自己的藝術精神.(二)彫琢與複樸錶達的是兩箇過程,一是要塑造、脩行,二是要還原.不僅藝術要還原,人格也要還原.(三)莊子的“虛室生白”,本意是要藉一箇具體的情景、場域的描述,錶達形上之道的顯現,然而,如此的情景、場域,卻產生瞭美學的效果,他對美的空間觀唸、虛實關繫,對于藝術境界的產生做瞭最精妙的錶達.語言的錶現隻是為瞭使得真象與境界能夠齣現,而為瞭真象與境界的齣現,話說到一定的時候,就要立即禁斷,即主動地放棄語言,等待那箇景象的齣現,這就是“得魚忘籤的意義.(四)“觀”的藝術其實就是如何排除主觀性,做到純粹的客觀.其“坐忘”,即“離形去知”,類似尼採所說的“自棄境界”,就是在觀賞的過程中,將自己的主觀性齣離榦淨,隻剩下純粹的觀審,到瞭那箇境界,對象就會嚮我們訴說瞭.
(일)여과요설장자론예술유기목적성,칙요설타시위료구진이유료예술.재심방진리적과정중,타의외지유료발현,즉발현료예술.타지시요추구“진”,추구자유,이요추구저사,수선취수요일충자유의지,저정호성료장자예술적정신.재장자나리,미여진、선유기독특적의의.주체성지시체현재주동지추구천지대미,이불시천지대미유우기;경계불시유내산생,이시유외복착,화위자기적예술정신.(이)조탁여복박표체적시량개과정,일시요소조、수행,이시요환원.불부예술요환원,인격야요환원.(삼)장자적“허실생백”,본의시요차일개구체적정경、장역적묘술,표체형상지도적현현,연이,여차적정경、장역,각산생료미학적효과,타대미적공간관념、허실관계,대우예술경계적산생주료최정묘적표체.어언적표현지시위료사득진상여경계능구출현,이위료진상여경계적출현,화설도일정적시후,취요립즉금단,즉주동지방기어언,등대나개경상적출현,저취시“득어망첨적의의.(사)“관”적예술기실취시여하배제주관성,주도순수적객관.기“좌망”,즉“리형거지”,유사니채소설적“자기경계”,취시재관상적과정중,장자기적주관성출리간정,지잉하순수적관심,도료나개경계,대상취회향아문소설료.
