CAJ | 학술논문

“培养”一词意涵丰富，原指农作物的培植，但被孟子和阿奎那用于描述德性修养的复杂过程。他们都认为，人的德性之端或种子受之于天或上帝，是人性的一部分，只有通过培养才能发展它们。只有培养德性，才能实现人性，并最终实现人的天命或终极目的。对二人来说，乐于为善行德，才是德性的真谛。尽管二人在人性、德性以及德性的培养等问题上有很多相似之处，但彼此侧重点还是有所不同。孟子认为人性本善，但人之为人需要培养德性之端，而在德性培养中心志情感、人伦关系和成长环境等尤为重要。阿奎那则区分了自然之德与神学之德，发展了潜能与实现等概念，强调培养德性就是培养习惯，突出理性的地位，从而较好地应对德性培养中的成功与失败问题。
“배양”일사의함봉부，원지농작물적배식，단피맹자화아규나용우묘술덕성수양적복잡과정。타문도인위，인적덕성지단혹충자수지우천혹상제，시인성적일부분，지유통과배양재능발전타문。지유배양덕성，재능실현인성，병최종실현인적천명혹종겁목적。대이인래설，악우위선행덕，재시덕성적진체。진관이인재인성、덕성이급덕성적배양등문제상유흔다상사지처，단피차측중점환시유소불동。맹자인위인성본선，단인지위인수요배양덕성지단，이재덕성배양중심지정감、인륜관계화성장배경등우위중요。아규나칙구분료자연지덕여신학지덕，발전료잠능여실현등개념，강조배양덕성취시배양습관，돌출이성적지위，종이교호지응대덕성배양중적성공여실패문제。