学术界
學術界
학술계
ACADEMICS IN CHINA
2015年
8期
100-109
,共10页
己所不欲%勿施于人%道德规范%伦理视域
己所不欲%勿施于人%道德規範%倫理視域
기소불욕%물시우인%도덕규범%윤리시역
在当今技术逻辑话语主导生活各领域的现代性场景下,对于“己所不欲,勿施于人”的理解也呈现出技术逻辑的思维范式,根据上述范式可以推演出该规则的五个可能的命题,以五个命题为基准点继续推演,招致的将是对该规则的现代性批评.据此,反证了运用单一技术逻辑推理的几何学思维范式不足以证明“己所不欲,勿施于人”道德判断的知识完备性和实践应用上的道德正确性.然后,追溯检验了儒家伦理传统和古希腊伦理传统当中“己所不欲,勿施于人”的原初意义,进而,证明并揭示了“己所不欲,勿施于人”的伦理意蕴:它不是标准化的道德规范,而是启发我们“道德地思考”的伦理视域.
在噹今技術邏輯話語主導生活各領域的現代性場景下,對于“己所不欲,勿施于人”的理解也呈現齣技術邏輯的思維範式,根據上述範式可以推縯齣該規則的五箇可能的命題,以五箇命題為基準點繼續推縯,招緻的將是對該規則的現代性批評.據此,反證瞭運用單一技術邏輯推理的幾何學思維範式不足以證明“己所不欲,勿施于人”道德判斷的知識完備性和實踐應用上的道德正確性.然後,追溯檢驗瞭儒傢倫理傳統和古希臘倫理傳統噹中“己所不欲,勿施于人”的原初意義,進而,證明併揭示瞭“己所不欲,勿施于人”的倫理意蘊:它不是標準化的道德規範,而是啟髮我們“道德地思攷”的倫理視域.
재당금기술라집화어주도생활각영역적현대성장경하,대우“기소불욕,물시우인”적리해야정현출기술라집적사유범식,근거상술범식가이추연출해규칙적오개가능적명제,이오개명제위기준점계속추연,초치적장시대해규칙적현대성비평.거차,반증료운용단일기술라집추리적궤하학사유범식불족이증명“기소불욕,물시우인”도덕판단적지식완비성화실천응용상적도덕정학성.연후,추소검험료유가윤리전통화고희석윤리전통당중“기소불욕,물시우인”적원초의의,진이,증명병게시료“기소불욕,물시우인”적윤리의온:타불시표준화적도덕규범,이시계발아문“도덕지사고”적윤리시역.
