学术界
學術界
학술계
ACADEMICS IN CHINA
2015年
8期
57-68
,共12页
自由%法的形而上学%自然法%实证法%国际法%文明状态
自由%法的形而上學%自然法%實證法%國際法%文明狀態
자유%법적형이상학%자연법%실증법%국제법%문명상태
康德法学说中的自由貌似老生常谈,无任何新意可言,然而事实却是我国专业研究中对某些重要概念和段落的翻译和理解方面存在着普遍性的瑕疵.很自然地,对这些瑕疵进行修正是极为必要的.在康德的法学说中,自由作为唯一的内在性的、而非生而具有的法权,发挥着统摄性的功能,它支撑着私法、公法和国际法等.与此紧密相关的则是康德关于“文明状态仅仅被理解为法律的状态”的主张,它意味着法律应是对人的野蛮性的驯化和净化,而文明的品次则表现为对野蛮性进行规训的程度.充分意识到这一点对于我们这样一个法治不发达国家具有极为重要的意义.
康德法學說中的自由貌似老生常談,無任何新意可言,然而事實卻是我國專業研究中對某些重要概唸和段落的翻譯和理解方麵存在著普遍性的瑕疵.很自然地,對這些瑕疵進行脩正是極為必要的.在康德的法學說中,自由作為唯一的內在性的、而非生而具有的法權,髮揮著統攝性的功能,它支撐著私法、公法和國際法等.與此緊密相關的則是康德關于“文明狀態僅僅被理解為法律的狀態”的主張,它意味著法律應是對人的野蠻性的馴化和淨化,而文明的品次則錶現為對野蠻性進行規訓的程度.充分意識到這一點對于我們這樣一箇法治不髮達國傢具有極為重要的意義.
강덕법학설중적자유모사로생상담,무임하신의가언,연이사실각시아국전업연구중대모사중요개념화단락적번역화리해방면존재착보편성적하자.흔자연지,대저사하자진행수정시겁위필요적.재강덕적법학설중,자유작위유일적내재성적、이비생이구유적법권,발휘착통섭성적공능,타지탱착사법、공법화국제법등.여차긴밀상관적칙시강덕관우“문명상태부부피리해위법률적상태”적주장,타의미착법률응시대인적야만성적순화화정화,이문명적품차칙표현위대야만성진행규훈적정도.충분의식도저일점대우아문저양일개법치불발체국가구유겁위중요적의의.
