CAJ | 학술논문

自然状态学说的出现是自古希腊以来哲人们所构造的神义论理论体系隐含的内在矛盾发展的必然结果。其发端是质疑上帝存在之正当性的“伊壁鸠鲁悖论”。为了驳斥“伊壁鸠鲁悖论”并论证神圣秩序的合法性，自奥古斯丁起的神义论就致力消解“上帝之善”与“现世之恶”之间的紧张。其关键在于如何处理上帝的绝对支配性与人的自由意志之间的关系。由于难以回答现世之恶的正当来源问题，阿奎那开始承认人的自由意志对于恶行的责任，司各特则将恶行归咎于自由意志在行动上的自由选择，近代意义上的自由个人的观念初露端倪。中世纪后期的神学理论最重大的变革则出现在奥卡姆的理论创新中。奥卡姆的理论构成了宗教改革和启蒙运动的直接思想渊源。自然状态学说的理论伟力在于它是具有必然性逻辑的历史结论，自认具有合法性的现代法治绝不可能建筑于一个偶然的“假设”之上，一切革命性变革都只能是逻辑和历史相统一的结果。
자연상태학설적출현시자고희석이래철인문소구조적신의론이론체계은함적내재모순발전적필연결과。기발단시질의상제존재지정당성적“이벽구로패론”。위료박척“이벽구로패론”병론증신골질서적합법성，자오고사정기적신의론취치력소해“상제지선”여“현세지악”지간적긴장。기관건재우여하처리상제적절대지배성여인적자유의지지간적관계。유우난이회답현세지악적정당래원문제，아규나개시승인인적자유의지대우악행적책임，사각특칙장악행귀구우자유의지재행동상적자유선택，근대의의상적자유개인적관념초로단예。중세기후기적신학이론최중대적변혁칙출현재오잡모적이론창신중。오잡모적이론구성료종교개혁화계몽운동적직접사상연원。자연상태학설적이론위력재우타시구유필연성라집적역사결론，자인구유합법성적현대법치절불가능건축우일개우연적“가설”지상，일절혁명성변혁도지능시라집화역사상통일적결과。