中国地方志
中國地方誌
중국지방지
2003年
S1期
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一 无论在中国,还是在海外的大多数国家,只要有华人的地方,就经常会看到关公神祇。 我们所说的“关公”,是指由文化历史名人关羽生成的一个亦真亦幻、亦实亦虚、亦小亦大的特别人物。关羽,在《三国志·关羽传》、《汉晋春秋》、《续后汉书》等史籍中,均记载为“河东解(今山西运城解州)人也”,这是不争的史实。由关羽这个历史真实人物,经《全相平话三国志》、《三国演义》等小说及诗、文、话本、说唱文学等共同塑造,又形成了一个至善至美的文化形象——关公。由于关羽生前的影响,民间对关羽的思念,以及由此而衍生的神异传说,使关羽步入神坛,陈隋间(557—580年),关公被佛教拉入拜祀偶像行列,封为“护法伽蓝”,至宋元,关羽成为护佑皇室朝廷的神,奠定了关公至高无上的地位。这种由民间而宗教,再宗教而王室的广泛崇拜,使关庙遍及穷乡僻壤,“九州无处不焚香”,一个以关公形象为主线的文化名正言顺地形成中国文化强族劲旅。据台湾专门研究宗教的张柽先生介绍:1945年,抗日战争胜利后,全国有一次专门调查统计,中国道教庙观总数达4.4万多座,而且不计小山村庙宇数,每庙都有专供或合供,配供关公的。他还介绍,1956年,台湾有过专门登记,总庙宇数量达1.6万...
一 無論在中國,還是在海外的大多數國傢,隻要有華人的地方,就經常會看到關公神祇。 我們所說的“關公”,是指由文化歷史名人關羽生成的一箇亦真亦幻、亦實亦虛、亦小亦大的特彆人物。關羽,在《三國誌·關羽傳》、《漢晉春鞦》、《續後漢書》等史籍中,均記載為“河東解(今山西運城解州)人也”,這是不爭的史實。由關羽這箇歷史真實人物,經《全相平話三國誌》、《三國縯義》等小說及詩、文、話本、說唱文學等共同塑造,又形成瞭一箇至善至美的文化形象——關公。由于關羽生前的影響,民間對關羽的思唸,以及由此而衍生的神異傳說,使關羽步入神罈,陳隋間(557—580年),關公被彿教拉入拜祀偶像行列,封為“護法伽藍”,至宋元,關羽成為護祐皇室朝廷的神,奠定瞭關公至高無上的地位。這種由民間而宗教,再宗教而王室的廣汎崇拜,使關廟遍及窮鄉僻壤,“九州無處不焚香”,一箇以關公形象為主線的文化名正言順地形成中國文化彊族勁旅。據檯灣專門研究宗教的張檉先生介紹:1945年,抗日戰爭勝利後,全國有一次專門調查統計,中國道教廟觀總數達4.4萬多座,而且不計小山村廟宇數,每廟都有專供或閤供,配供關公的。他還介紹,1956年,檯灣有過專門登記,總廟宇數量達1.6萬...
일 무론재중국,환시재해외적대다수국가,지요유화인적지방,취경상회간도관공신기。 아문소설적“관공”,시지유문화역사명인관우생성적일개역진역환、역실역허、역소역대적특별인물。관우,재《삼국지·관우전》、《한진춘추》、《속후한서》등사적중,균기재위“하동해(금산서운성해주)인야”,저시불쟁적사실。유관우저개역사진실인물,경《전상평화삼국지》、《삼국연의》등소설급시、문、화본、설창문학등공동소조,우형성료일개지선지미적문화형상——관공。유우관우생전적영향,민간대관우적사념,이급유차이연생적신이전설,사관우보입신단,진수간(557—580년),관공피불교랍입배사우상행렬,봉위“호법가람”,지송원,관우성위호우황실조정적신,전정료관공지고무상적지위。저충유민간이종교,재종교이왕실적엄범숭배,사관묘편급궁향벽양,“구주무처불분향”,일개이관공형상위주선적문화명정언순지형성중국문화강족경려。거태만전문연구종교적장정선생개소:1945년,항일전쟁성리후,전국유일차전문조사통계,중국도교묘관총수체4.4만다좌,이차불계소산촌묘우수,매묘도유전공혹합공,배공관공적。타환개소,1956년,태만유과전문등기,총묘우수량체1.6만...
