宗教学研究
宗教學研究
종교학연구
Religious Studies
2008年
3期
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笔者高中遭逢三年困难时期,体质大亏,大学时乃特别注重体育锻炼,留心养生知识。壮年翻到道藏中的养生资料,就有一种邂逅老朋友的感觉。全国气功热期间,我也曾按图索骥,试着放松、入静,也似乎找到一点气感,以及某种虚化感,但说不上有什么明显的锻炼效果,似不如作作操、打打拳、跑跑步的痛快。最扫兴的是,参加过一些“带功”的报告会,当大师的话音震荡,引得大群虔诚的听众如醉如痴,都承认有异常感觉的时候,我却微澜不兴,甚至有不甘心的气功师把手贴近我的身体反复试探,我也毫无感应,只好自认鲁钝,永作门外汉。其后再研究道教,不免要按照常人理解的科学逻辑,对道教养生术作些考究,历年以来,略成条理,因草此篇,号为门外谈,祈得高明教正。一、养生术与道教的关系“养生”就是摄养身心,以期保健延年。“养生”一词初见于《庄子.养生主》,其中说到文惠君听庖丁讲“解牛”之术以后说:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”这里所谓“生”,指人的生命体及其生命力。养生本是人类的共同需要,医术就是从人类的养生实践中发展出来的。医术主要是用药治疗已病之身,但也包括未病之先的保健预防;一般养生主要是未病之先的保健预防,但在实践上,养生和治病的过程往往互相交织,而养生的...
筆者高中遭逢三年睏難時期,體質大虧,大學時迺特彆註重體育鍛煉,留心養生知識。壯年翻到道藏中的養生資料,就有一種邂逅老朋友的感覺。全國氣功熱期間,我也曾按圖索驥,試著放鬆、入靜,也似乎找到一點氣感,以及某種虛化感,但說不上有什麽明顯的鍛煉效果,似不如作作操、打打拳、跑跑步的痛快。最掃興的是,參加過一些“帶功”的報告會,噹大師的話音震盪,引得大群虔誠的聽衆如醉如癡,都承認有異常感覺的時候,我卻微瀾不興,甚至有不甘心的氣功師把手貼近我的身體反複試探,我也毫無感應,隻好自認魯鈍,永作門外漢。其後再研究道教,不免要按照常人理解的科學邏輯,對道教養生術作些攷究,歷年以來,略成條理,因草此篇,號為門外談,祈得高明教正。一、養生術與道教的關繫“養生”就是攝養身心,以期保健延年。“養生”一詞初見于《莊子.養生主》,其中說到文惠君聽庖丁講“解牛”之術以後說:“善哉!吾聞庖丁之言,得養生焉。”這裏所謂“生”,指人的生命體及其生命力。養生本是人類的共同需要,醫術就是從人類的養生實踐中髮展齣來的。醫術主要是用藥治療已病之身,但也包括未病之先的保健預防;一般養生主要是未病之先的保健預防,但在實踐上,養生和治病的過程往往互相交織,而養生的...
필자고중조봉삼년곤난시기,체질대우,대학시내특별주중체육단련,류심양생지식。장년번도도장중적양생자료,취유일충해후로붕우적감각。전국기공열기간,아야증안도색기,시착방송、입정,야사호조도일점기감,이급모충허화감,단설불상유십요명현적단련효과,사불여작작조、타타권、포포보적통쾌。최소흥적시,삼가과일사“대공”적보고회,당대사적화음진탕,인득대군건성적은음여취여치,도승인유이상감각적시후,아각미란불흥,심지유불감심적기공사파수첩근아적신체반복시탐,아야호무감응,지호자인로둔,영작문외한。기후재연구도교,불면요안조상인리해적과학라집,대도교양생술작사고구,력년이래,략성조리,인초차편,호위문외담,기득고명교정。일、양생술여도교적관계“양생”취시섭양신심,이기보건연년。“양생”일사초견우《장자.양생주》,기중설도문혜군은포정강“해우”지술이후설:“선재!오문포정지언,득양생언。”저리소위“생”,지인적생명체급기생명력。양생본시인류적공동수요,의술취시종인류적양생실천중발전출래적。의술주요시용약치료이병지신,단야포괄미병지선적보건예방;일반양생주요시미병지선적보건예방,단재실천상,양생화치병적과정왕왕호상교직,이양생적...
