河北学刊
河北學刊
하북학간
Hebei Academic Journal
2007年
3期
256~258
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对于文化的界说,至今世界上已有约近两百种,说明文化本身是一个充满弹性与歧义的语言符号,带有强烈的模糊性.《文化生产力:一种社会文明驱动源流的个人观》(方伟著,河北教育出版社2006年版,以下简称《文化生产力》)最有价值的发现,是把静态的、意识形态化的、依附于物质的文化,拓展为动态的并与物质生产力处于同等、互动关系,并将成为未来大同、和谐社会的主驱力的文化.……
對于文化的界說,至今世界上已有約近兩百種,說明文化本身是一箇充滿彈性與歧義的語言符號,帶有彊烈的模糊性.《文化生產力:一種社會文明驅動源流的箇人觀》(方偉著,河北教育齣版社2006年版,以下簡稱《文化生產力》)最有價值的髮現,是把靜態的、意識形態化的、依附于物質的文化,拓展為動態的併與物質生產力處于同等、互動關繫,併將成為未來大同、和諧社會的主驅力的文化.……
대우문화적계설,지금세계상이유약근량백충,설명문화본신시일개충만탄성여기의적어언부호,대유강렬적모호성.《문화생산력:일충사회문명구동원류적개인관》(방위저,하북교육출판사2006년판,이하간칭《문화생산력》)최유개치적발현,시파정태적、의식형태화적、의부우물질적문화,탁전위동태적병여물질생산력처우동등、호동관계,병장성위미래대동、화해사회적주구력적문화.……
