文化遗产
文化遺產
문화유산
2009年
2期
20~25
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南教坊 武宗南巡 金陵士风 雅乐与俗乐
南教坊 武宗南巡 金陵士風 雅樂與俗樂
남교방 무종남순 금릉사풍 아악여속악
自宣德以来,士大夫便以南京为据,或整顿风纪、或作养士气;殆至成化后,朝廷礼乐渐次不修,南京遂因此成为士夫礼乐自任,或议论或躬行的渊薮,而隐然与北京相抗。同时,南京一地自古繁华,不仅是外戚、王孙、中官、勋贵,甚至武职横恣的所在,也是历年赴考士子啸聚娱乐所在,因此,议复古乐之呼声与教坊伎乐之繁盛同时并存。一直为史界议论纷纷的武宗南游,正是以这一盛况为背景,反过来又进一步促进了南教坊雅乐与俗乐的交融,所谓士风之变迁,曲辞之大兴,亦正与此相应。此后,当昆曲大盛于吴中,南京士夫以及南教坊乐工却往往追尚北音(雅乐)、以得教坊正声自矜,并彼此鼓吹,而南教坊之风流也成为清初遗民最后的追想。
自宣德以來,士大伕便以南京為據,或整頓風紀、或作養士氣;殆至成化後,朝廷禮樂漸次不脩,南京遂因此成為士伕禮樂自任,或議論或躬行的淵藪,而隱然與北京相抗。同時,南京一地自古繁華,不僅是外慼、王孫、中官、勛貴,甚至武職橫恣的所在,也是歷年赴攷士子嘯聚娛樂所在,因此,議複古樂之呼聲與教坊伎樂之繁盛同時併存。一直為史界議論紛紛的武宗南遊,正是以這一盛況為揹景,反過來又進一步促進瞭南教坊雅樂與俗樂的交融,所謂士風之變遷,麯辭之大興,亦正與此相應。此後,噹昆麯大盛于吳中,南京士伕以及南教坊樂工卻往往追尚北音(雅樂)、以得教坊正聲自矜,併彼此鼓吹,而南教坊之風流也成為清初遺民最後的追想。
자선덕이래,사대부편이남경위거,혹정돈풍기、혹작양사기;태지성화후,조정례악점차불수,남경수인차성위사부례악자임,혹의론혹궁행적연수,이은연여북경상항。동시,남경일지자고번화,불부시외척、왕손、중관、훈귀,심지무직횡자적소재,야시력년부고사자소취오악소재,인차,의복고악지호성여교방기악지번성동시병존。일직위사계의론분분적무종남유,정시이저일성황위배경,반과래우진일보촉진료남교방아악여속악적교융,소위사풍지변천,곡사지대흥,역정여차상응。차후,당곤곡대성우오중,남경사부이급남교방악공각왕왕추상북음(아악)、이득교방정성자긍,병피차고취,이남교방지풍류야성위청초유민최후적추상。
