浙江社会科学
浙江社會科學
절강사회과학
Zhejiang Social Sciences
2013年
3期
119~125
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理一分殊 体一用殊 分殊体认 即用求体
理一分殊 體一用殊 分殊體認 即用求體
리일분수 체일용수 분수체인 즉용구체
"理一分殊"迄今仍是一个中国传统文化思想中的文化之谜。本文从中国传统文化的"体用"思想上破解了这一文化之谜,认为程朱派是从"体用"思想上提出了"理一分殊",以"理一"为体,以"分殊"为用,"理一分殊"即"体一用殊"。正是这种体用统一的"理一分殊"的本体论,决定了理学"分殊体认"的方法论与"格物穷理"的认识论。同西方唯心论的形而上学不同,"理一分殊"提出了"己所不欲,勿施于人"的人本论与即用求体、即物穷理的自然观;以道在自然,理在分殊,不是人为自然立法,而是自然为人立法(道),人只有通过分殊体认,格物穷理识道,才能顺道而行,达到人道合一,这就是东方"理一分殊"思想的普世价值之所在。
"理一分殊"迄今仍是一箇中國傳統文化思想中的文化之謎。本文從中國傳統文化的"體用"思想上破解瞭這一文化之謎,認為程硃派是從"體用"思想上提齣瞭"理一分殊",以"理一"為體,以"分殊"為用,"理一分殊"即"體一用殊"。正是這種體用統一的"理一分殊"的本體論,決定瞭理學"分殊體認"的方法論與"格物窮理"的認識論。同西方唯心論的形而上學不同,"理一分殊"提齣瞭"己所不欲,勿施于人"的人本論與即用求體、即物窮理的自然觀;以道在自然,理在分殊,不是人為自然立法,而是自然為人立法(道),人隻有通過分殊體認,格物窮理識道,纔能順道而行,達到人道閤一,這就是東方"理一分殊"思想的普世價值之所在。
"리일분수"흘금잉시일개중국전통문화사상중적문화지미。본문종중국전통문화적"체용"사상상파해료저일문화지미,인위정주파시종"체용"사상상제출료"리일분수",이"리일"위체,이"분수"위용,"리일분수"즉"체일용수"。정시저충체용통일적"리일분수"적본체론,결정료이학"분수체인"적방법론여"격물궁리"적인식론。동서방유심론적형이상학불동,"리일분수"제출료"기소불욕,물시우인"적인본론여즉용구체、즉물궁리적자연관;이도재자연,리재분수,불시인위자연입법,이시자연위인입법(도),인지유통과분수체인,격물궁리식도,재능순도이행,체도인도합일,저취시동방"리일분수"사상적보세개치지소재。
