社会科学战线
社會科學戰線
사회과학전선
Social Science Front bimonthly
1997年
1期
232~232
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推己;孔子;《论语》;忠恕之道;“己所不欲;勿施于人;从自我出发;阴阳两面;个体行为;古代文化
推己;孔子;《論語》;忠恕之道;“己所不欲;勿施于人;從自我齣髮;陰暘兩麵;箇體行為;古代文化
추기;공자;《론어》;충서지도;“기소불욕;물시우인;종자아출발;음양량면;개체행위;고대문화
<正>从《论语》的记述看,孔子讲求的“仁”一方面须“推己及人”,一方面须“克己复礼”.表面上看,“推已”与’克己”似乎是矛盾抵牾的,其实并不然.“推已及人”也即孔子一再强调的“忠恕之道”:“己欲立立人,己欲达达人”.“己所不欲.勿施于人”.照孔子的意思,每个人都有其所向所背,向即好,背即恶.人欲为仁,首先要从自己有其所向所背、所好所恶,推之别人也有其所向所背、所好所恶;进而自己欲实现其所向所好,同时也要使别人实现其所向所好,自己欲战胜其所背所恶,同时也要使别人战胜其所背所恶.这是“推己及人”的本义所在.
<正>從《論語》的記述看,孔子講求的“仁”一方麵鬚“推己及人”,一方麵鬚“剋己複禮”.錶麵上看,“推已”與’剋己”似乎是矛盾牴牾的,其實併不然.“推已及人”也即孔子一再彊調的“忠恕之道”:“己欲立立人,己欲達達人”.“己所不欲.勿施于人”.照孔子的意思,每箇人都有其所嚮所揹,嚮即好,揹即噁.人欲為仁,首先要從自己有其所嚮所揹、所好所噁,推之彆人也有其所嚮所揹、所好所噁;進而自己欲實現其所嚮所好,同時也要使彆人實現其所嚮所好,自己欲戰勝其所揹所噁,同時也要使彆人戰勝其所揹所噁.這是“推己及人”的本義所在.
<정>종《론어》적기술간,공자강구적“인”일방면수“추기급인”,일방면수“극기복례”.표면상간,“추이”여’극기”사호시모순저오적,기실병불연.“추이급인”야즉공자일재강조적“충서지도”:“기욕립립인,기욕체체인”.“기소불욕.물시우인”.조공자적의사,매개인도유기소향소배,향즉호,배즉악.인욕위인,수선요종자기유기소향소배、소호소악,추지별인야유기소향소배、소호소악;진이자기욕실현기소향소호,동시야요사별인실현기소향소호,자기욕전성기소배소악,동시야요사별인전성기소배소악.저시“추기급인”적본의소재.
