中州学刊
中州學刊
중주학간
Academic Journal of Zhongzhou
1986年
5期
38~41
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哲学分析;中国传统文化;“非我”;宇宙观;“礼”;“天”;文化反思;中国文化;古代中国人;学术界
哲學分析;中國傳統文化;“非我”;宇宙觀;“禮”;“天”;文化反思;中國文化;古代中國人;學術界
철학분석;중국전통문화;“비아”;우주관;“례”;“천”;문화반사;중국문화;고대중국인;학술계
<正>文化反思引起了学术界的普遍关注。许多学者以中西比较、古今沟连和立体观察等方式来分析和评价中国文化框架的特征,其归宿和目的落脚在人对自身不断认识、不断改造上;而学术界的理论讨论又会对现实中人的现代化发生重要的反作用。本文试从新的角度,对中国文化框架的主要特征做粗略的讨论,以开拓研究的深度和广度。 文化研究虽然必须从人的各种产品的现象形态入手,又始终以其为依托,但其目的是指向人自身,指向整个人类发展史。只有在这种基础上奠定的文化研究的方法论,才能既可以克服实证主义的局限性,又可避免思辩玄想的虚妄性。 通常对文化概念的阐发,一般是在静态认
<正>文化反思引起瞭學術界的普遍關註。許多學者以中西比較、古今溝連和立體觀察等方式來分析和評價中國文化框架的特徵,其歸宿和目的落腳在人對自身不斷認識、不斷改造上;而學術界的理論討論又會對現實中人的現代化髮生重要的反作用。本文試從新的角度,對中國文化框架的主要特徵做粗略的討論,以開拓研究的深度和廣度。 文化研究雖然必鬚從人的各種產品的現象形態入手,又始終以其為依託,但其目的是指嚮人自身,指嚮整箇人類髮展史。隻有在這種基礎上奠定的文化研究的方法論,纔能既可以剋服實證主義的跼限性,又可避免思辯玄想的虛妄性。 通常對文化概唸的闡髮,一般是在靜態認
<정>문화반사인기료학술계적보편관주。허다학자이중서비교、고금구련화입체관찰등방식래분석화평개중국문화광가적특정,기귀숙화목적락각재인대자신불단인식、불단개조상;이학술계적이론토론우회대현실중인적현대화발생중요적반작용。본문시종신적각도,대중국문화광가적주요특정주조략적토론,이개탁연구적심도화엄도。 문화연구수연필수종인적각충산품적현상형태입수,우시종이기위의탁,단기목적시지향인자신,지향정개인류발전사。지유재저충기출상전정적문화연구적방법론,재능기가이극복실증주의적국한성,우가피면사변현상적허망성。 통상대문화개념적천발,일반시재정태인
