社会
社會
사회
Society
1986年
1期
18~19
,共null页
保守主义;生活方式;传统文化;社会发展;社会生活;外来文化;观念现代化;男子;文化娱乐;家族观念
保守主義;生活方式;傳統文化;社會髮展;社會生活;外來文化;觀唸現代化;男子;文化娛樂;傢族觀唸
보수주의;생활방식;전통문화;사회발전;사회생활;외래문화;관념현대화;남자;문화오악;가족관념
<正> 人们的行动是受思想支配的,为了实现四化,人的思想观念也要现代化。当然,思想观念现代化离不开原来的基础,在过去文化基础上的一些优良的东西,我们还要吸取;而一些腐朽、落后的东西,必须抛弃。现在,在社会生活中明显地看到,正是这些腐朽、落后的东西在向思想观念现代化挑战,严重地拖延了四化建设前进的步伐。这些问题主要表现在以下几个方面:一、不乐意接受新事物,因循守旧,固步自封,夜郎自大。评价事物,往往先不考虑对社会发展有何利益,合理与否,而主要看是本民族的还是外国的。长期以来,我们的传统文化对外来文化的拒绝是顽固的,即使五四运动以后,仍然存在各种形式的排外主义。没有认真实行鲁迅先生提倡的拿来主义,缺乏“不管黑猫白猫,抓到耗子就是好猫”或者“不管中医西医,洽好病就是良医”的求实思想。历史告诉我们,凡是文化开放的国家,发展就比封闭式国家快。许多人认为,日本在文化上是最不排外的国家,所以近数十年发展迅速。在我国,保守主义的态度还相当普遍,暂且举出几个生活方式上的例子为证:男子能否穿西服,女子可否烫发、穿连衣裙和高跟鞋在许多国家都不成其为问题,而在我国却讨论了三十年,多数时间被禁止,不少人为此受到批判。跳交谊舞的事也令人难以理解。延安时期和开国后的五十年代,职工
<正> 人們的行動是受思想支配的,為瞭實現四化,人的思想觀唸也要現代化。噹然,思想觀唸現代化離不開原來的基礎,在過去文化基礎上的一些優良的東西,我們還要吸取;而一些腐朽、落後的東西,必鬚拋棄。現在,在社會生活中明顯地看到,正是這些腐朽、落後的東西在嚮思想觀唸現代化挑戰,嚴重地拖延瞭四化建設前進的步伐。這些問題主要錶現在以下幾箇方麵:一、不樂意接受新事物,因循守舊,固步自封,夜郎自大。評價事物,往往先不攷慮對社會髮展有何利益,閤理與否,而主要看是本民族的還是外國的。長期以來,我們的傳統文化對外來文化的拒絕是頑固的,即使五四運動以後,仍然存在各種形式的排外主義。沒有認真實行魯迅先生提倡的拿來主義,缺乏“不管黑貓白貓,抓到耗子就是好貓”或者“不管中醫西醫,洽好病就是良醫”的求實思想。歷史告訴我們,凡是文化開放的國傢,髮展就比封閉式國傢快。許多人認為,日本在文化上是最不排外的國傢,所以近數十年髮展迅速。在我國,保守主義的態度還相噹普遍,暫且舉齣幾箇生活方式上的例子為證:男子能否穿西服,女子可否燙髮、穿連衣裙和高跟鞋在許多國傢都不成其為問題,而在我國卻討論瞭三十年,多數時間被禁止,不少人為此受到批判。跳交誼舞的事也令人難以理解。延安時期和開國後的五十年代,職工
<정> 인문적행동시수사상지배적,위료실현사화,인적사상관념야요현대화。당연,사상관념현대화리불개원래적기출,재과거문화기출상적일사우량적동서,아문환요흡취;이일사부후、락후적동서,필수포기。현재,재사회생활중명현지간도,정시저사부후、락후적동서재향사상관념현대화도전,엄중지타연료사화건설전진적보벌。저사문제주요표현재이하궤개방면:일、불악의접수신사물,인순수구,고보자봉,야랑자대。평개사물,왕왕선불고필대사회발전유하이익,합리여부,이주요간시본민족적환시외국적。장기이래,아문적전통문화대외래문화적거절시완고적,즉사오사운동이후,잉연존재각충형식적배외주의。몰유인진실행로신선생제창적나래주의,결핍“불관흑묘백묘,조도모자취시호묘”혹자“불관중의서의,흡호병취시량의”적구실사상。역사고소아문,범시문화개방적국가,발전취비봉폐식국가쾌。허다인인위,일본재문화상시최불배외적국가,소이근수십년발전신속。재아국,보수주의적태도환상당보편,잠차거출궤개생활방식상적례자위증:남자능부천서복,녀자가부탕발、천련의군화고근혜재허다국가도불성기위문제,이재아국각토론료삼십년,다수시간피금지,불소인위차수도비판。도교의무적사야령인난이리해。연안시기화개국후적오십년대,직공