《真理何在》是巴赫曼的一篇力作,具有一定的积极意义,它向不合理的生活宣战,向混乱的社会宣战。这篇小说告诉人们怎样用真理的眼光去理解法庭的判决、人的教育以及整个社会,并怎样去理解真理本身。法官维尔德穆特按照自己的格言“维尔德穆特追求真理”办事。他主持审理了一起杀人案,虽然经过多次审理,但是这一案件的全部真相最终还是没能披露于世。法官近乎失常的一声叫喊打断了审判——探索事实真相——的正常进行。因为“真相”没能“大白”,他不忍再听“真理”这个词。这一情节引起了法官维尔德穆特的回忆与思考,他想起了自己的童年、大学时代和夫妻生活,他用“真理”来衡量自己迄今为止的所见所闻和所感,他无法使之“一致”起来,因而觉得倍受折磨。他认为:我和真理的关系俨如锻工和火的关系,南北极考察者和常年冰块的关系,病人和黑夜的关系。维尔德穆特一家的宗旨就是:寻求真理,站在真理一边,对真理矢志不渝。但是,严酷的事实使他感到,真理被人滥用,人们“各取所需力地用语言来抹杀真理。他感到无能为力了:我想使自己的精神和肉体相符合,在无止境的快乐中使之无止境地一致下去。因为什么也不一致,我又不能强行达到自己的目的,所以我只得呼喊。强调自我意识和个人价值,或者说追求自我本质,这是现代派文学的一个显著特点。这种比较清楚的自我意识几乎总是伴随着一种痛苦。你达不到真实,它总是躲在你力所能及的范围之外,你越是清醒就越感到痛苦。最后,法官脱去法衣,摘下法官帽,不再参加判决了。他要得到不可能得到的绝对的真理,他要趴在地上找真理,“直到草和雨以及人的本质被我悄悄发现,非大声呼喊不可,为一切真理而呐喊。”巴赫曼完全摆脱了传统的写作方法,而是带着思考去分析一个人的非常情况,这个人失望已极,但又不放弃一线希望,徒劳地寻找着得不到的东西。探索真理的诚意,使他显得既诚挚可亲,又委琐可笑。寻找真理,怀疑真理,一个个问题以及不满的回答构成了这篇小说的语言特色。这种语言有诗一样的热情和力量,它有间歇,可以让人思考。这篇小说大部分(第二部分)是不停顿的内心独白,因而说理胜于情节。但这些道理不是供读者运用的,而是要求读者自己对此作出评判。小说中的几处内心独白有些歇斯底里,甚至荒诞不经,这从另一个方面反映了现实的残酷,资本主义社会不合理的现实使人异化,把人推进了绝望的深渊。因为这个悲观主义者要找不可能得到的东西,所以小说带有某些唯心主义思想。
《真理何在》是巴赫曼的一篇力作,具有一定的積極意義,它嚮不閤理的生活宣戰,嚮混亂的社會宣戰。這篇小說告訴人們怎樣用真理的眼光去理解法庭的判決、人的教育以及整箇社會,併怎樣去理解真理本身。法官維爾德穆特按照自己的格言“維爾德穆特追求真理”辦事。他主持審理瞭一起殺人案,雖然經過多次審理,但是這一案件的全部真相最終還是沒能披露于世。法官近乎失常的一聲叫喊打斷瞭審判——探索事實真相——的正常進行。因為“真相”沒能“大白”,他不忍再聽“真理”這箇詞。這一情節引起瞭法官維爾德穆特的迴憶與思攷,他想起瞭自己的童年、大學時代和伕妻生活,他用“真理”來衡量自己迄今為止的所見所聞和所感,他無法使之“一緻”起來,因而覺得倍受摺磨。他認為:我和真理的關繫儼如鍛工和火的關繫,南北極攷察者和常年冰塊的關繫,病人和黑夜的關繫。維爾德穆特一傢的宗旨就是:尋求真理,站在真理一邊,對真理矢誌不渝。但是,嚴酷的事實使他感到,真理被人濫用,人們“各取所需力地用語言來抹殺真理。他感到無能為力瞭:我想使自己的精神和肉體相符閤,在無止境的快樂中使之無止境地一緻下去。因為什麽也不一緻,我又不能彊行達到自己的目的,所以我隻得呼喊。彊調自我意識和箇人價值,或者說追求自我本質,這是現代派文學的一箇顯著特點。這種比較清楚的自我意識幾乎總是伴隨著一種痛苦。妳達不到真實,它總是躲在妳力所能及的範圍之外,妳越是清醒就越感到痛苦。最後,法官脫去法衣,摘下法官帽,不再參加判決瞭。他要得到不可能得到的絕對的真理,他要趴在地上找真理,“直到草和雨以及人的本質被我悄悄髮現,非大聲呼喊不可,為一切真理而吶喊。”巴赫曼完全襬脫瞭傳統的寫作方法,而是帶著思攷去分析一箇人的非常情況,這箇人失望已極,但又不放棄一線希望,徒勞地尋找著得不到的東西。探索真理的誠意,使他顯得既誠摯可親,又委瑣可笑。尋找真理,懷疑真理,一箇箇問題以及不滿的迴答構成瞭這篇小說的語言特色。這種語言有詩一樣的熱情和力量,它有間歇,可以讓人思攷。這篇小說大部分(第二部分)是不停頓的內心獨白,因而說理勝于情節。但這些道理不是供讀者運用的,而是要求讀者自己對此作齣評判。小說中的幾處內心獨白有些歇斯底裏,甚至荒誕不經,這從另一箇方麵反映瞭現實的殘酷,資本主義社會不閤理的現實使人異化,把人推進瞭絕望的深淵。因為這箇悲觀主義者要找不可能得到的東西,所以小說帶有某些唯心主義思想。
《진리하재》시파혁만적일편력작,구유일정적적겁의의,타향불합리적생활선전,향혼란적사회선전。저편소설고소인문즘양용진리적안광거리해법정적판결、인적교육이급정개사회,병즘양거리해진리본신。법관유이덕목특안조자기적격언“유이덕목특추구진리”판사。타주지심리료일기살인안,수연경과다차심리,단시저일안건적전부진상최종환시몰능피로우세。법관근호실상적일성규함타단료심판——탐색사실진상——적정상진행。인위“진상”몰능“대백”,타불인재은“진리”저개사。저일정절인기료법관유이덕목특적회억여사고,타상기료자기적동년、대학시대화부처생활,타용“진리”래형량자기흘금위지적소견소문화소감,타무법사지“일치”기래,인이각득배수절마。타인위:아화진리적관계엄여단공화화적관계,남북겁고찰자화상년빙괴적관계,병인화흑야적관계。유이덕목특일가적종지취시:심구진리,참재진리일변,대진리시지불투。단시,엄혹적사실사타감도,진리피인람용,인문“각취소수력지용어언래말살진리。타감도무능위력료:아상사자기적정신화육체상부합,재무지경적쾌악중사지무지경지일치하거。인위십요야불일치,아우불능강행체도자기적목적,소이아지득호함。강조자아의식화개인개치,혹자설추구자아본질,저시현대파문학적일개현저특점。저충비교청초적자아의식궤호총시반수착일충통고。니체불도진실,타총시타재니력소능급적범위지외,니월시청성취월감도통고。최후,법관탈거법의,적하법관모,불재삼가판결료。타요득도불가능득도적절대적진리,타요파재지상조진리,“직도초화우이급인적본질피아초초발현,비대성호함불가,위일절진리이눌함。”파혁만완전파탈료전통적사작방법,이시대착사고거분석일개인적비상정황,저개인실망이겁,단우불방기일선희망,도로지심조착득불도적동서。탐색진리적성의,사타현득기성지가친,우위쇄가소。심조진리,부의진리,일개개문제이급불만적회답구성료저편소설적어언특색。저충어언유시일양적열정화역량,타유간헐,가이양인사고。저편소설대부분(제이부분)시불정돈적내심독백,인이설리성우정절。단저사도리불시공독자운용적,이시요구독자자기대차작출평판。소설중적궤처내심독백유사헐사저리,심지황탄불경,저종령일개방면반영료현실적잔혹,자본주의사회불합리적현실사인이화,파인추진료절망적심연。인위저개비관주의자요조불가능득도적동서,소이소설대유모사유심주의사상。
