东北师大学报：哲学社会科学版
東北師大學報：哲學社會科學版
동북사대학보：철학사회과학판
Journal of Northeast Normal University(Social Science)
1985年
1期
15~25
,共null页
王永江;孙鼎国;李运生;李毓章;杨寿堪;张世英;张惠秋;陈启伟;钟宇人;侯鸿勋;薛文华
王永江;孫鼎國;李運生;李毓章;楊壽堪;張世英;張惠鞦;陳啟偉;鐘宇人;侯鴻勛;薛文華
왕영강;손정국;리운생;리육장;양수감;장세영;장혜추;진계위;종우인;후홍훈;설문화
黑格尔;规定性;精神哲学;普遍性;逻辑学;特殊性;个体性;统一性;三个环节;直接性
黑格爾;規定性;精神哲學;普遍性;邏輯學;特殊性;箇體性;統一性;三箇環節;直接性
흑격이;규정성;정신철학;보편성;라집학;특수성;개체성;통일성;삼개배절;직접성
<正> 开端(开始)Anfang 指一事物已具有其特有的规定而此规定又尚未展开的状态。开端是“有无统一”或“变易”的“浅近的”一例。“变易”中既有“有的规定”,也有“无的规定”(小逻·197)。同样,“事情在其开端时,还不是(ist noch nicht),但也不单纯是它的无(Nichts),而是已经包含它的有(Sein)”(格8·212)。所以,一事物之开端只能按该事物的概念来理解,不能把一些历史上尚未达到该事物之本质的东西当做该事物的开端(美三上·27—28)。①哲学本身无所谓开端。哲学的对象不同于一般科
<正> 開耑(開始)Anfang 指一事物已具有其特有的規定而此規定又尚未展開的狀態。開耑是“有無統一”或“變易”的“淺近的”一例。“變易”中既有“有的規定”,也有“無的規定”(小邏·197)。同樣,“事情在其開耑時,還不是(ist noch nicht),但也不單純是它的無(Nichts),而是已經包含它的有(Sein)”(格8·212)。所以,一事物之開耑隻能按該事物的概唸來理解,不能把一些歷史上尚未達到該事物之本質的東西噹做該事物的開耑(美三上·27—28)。①哲學本身無所謂開耑。哲學的對象不同于一般科
<정> 개단(개시)Anfang 지일사물이구유기특유적규정이차규정우상미전개적상태。개단시“유무통일”혹“변역”적“천근적”일례。“변역”중기유“유적규정”,야유“무적규정”(소라·197)。동양,“사정재기개단시,환불시(ist noch nicht),단야불단순시타적무(Nichts),이시이경포함타적유(Sein)”(격8·212)。소이,일사물지개단지능안해사물적개념래리해,불능파일사역사상상미체도해사물지본질적동서당주해사물적개단(미삼상·27—28)。①철학본신무소위개단。철학적대상불동우일반과
