兰州大学学报：社会科学版
蘭州大學學報：社會科學版
란주대학학보：사회과학판
Journal of Lanzhor University(Social Sciences)
1985年
1期
63~68
,共null页
屈原赋;离骚;楚辞;游国恩;巫咸;两个问题;王逸;周拱辰;党人;比喻
屈原賦;離騷;楚辭;遊國恩;巫鹹;兩箇問題;王逸;週拱辰;黨人;比喻
굴원부;리소;초사;유국은;무함;량개문제;왕일;주공신;당인;비유
<正> 屈原伟大的抒情长诗《离骚》中的女媭是什么人,历来争论不休;“余以兰可恃兮”的“兰”究竟是不是子兰,也各有不同的说法。这两个问题性质相似,颇有加以探讨的必要。一、女媭非屈原亲人辨前人对女媭的身份有如下各种说法:王逸以为是屈原之姊,郑玄以为是屈原之妹,贾逵则认为是女子的泛称,汪瑗认为是比喻党人的贱妾,李陈玉认为是使女,周拱辰认为是女巫(以上均见游国恩主编《离骚纂义》引)。近人有下列不同意见:郭沫若主张是屈原的“女伴”(《屈原研究》),姜亮夫赞成“贱妾”说(《屈原赋校注》),游国恩认为是作品中假设的人物,是师傅保姆一类老太婆(《楚辞论文集·楚辞女性中心说》),也有以为是屈原之母的(龚维英《女媭为屈母说》,1982年第三期《贵州社会科学》)。
<正> 屈原偉大的抒情長詩《離騷》中的女媭是什麽人,歷來爭論不休;“餘以蘭可恃兮”的“蘭”究竟是不是子蘭,也各有不同的說法。這兩箇問題性質相似,頗有加以探討的必要。一、女媭非屈原親人辨前人對女媭的身份有如下各種說法:王逸以為是屈原之姊,鄭玄以為是屈原之妹,賈逵則認為是女子的汎稱,汪瑗認為是比喻黨人的賤妾,李陳玉認為是使女,週拱辰認為是女巫(以上均見遊國恩主編《離騷纂義》引)。近人有下列不同意見:郭沫若主張是屈原的“女伴”(《屈原研究》),薑亮伕讚成“賤妾”說(《屈原賦校註》),遊國恩認為是作品中假設的人物,是師傅保姆一類老太婆(《楚辭論文集·楚辭女性中心說》),也有以為是屈原之母的(龔維英《女媭為屈母說》,1982年第三期《貴州社會科學》)。
<정> 굴원위대적서정장시《리소》중적녀수시십요인,력래쟁론불휴;“여이란가시혜”적“란”구경시불시자란,야각유불동적설법。저량개문제성질상사,파유가이탐토적필요。일、녀수비굴원친인변전인대녀수적신빈유여하각충설법:왕일이위시굴원지자,정현이위시굴원지매,가규칙인위시녀자적범칭,왕원인위시비유당인적천첩,리진옥인위시사녀,주공신인위시녀무(이상균견유국은주편《리소찬의》인)。근인유하렬불동의견:곽말약주장시굴원적“녀반”(《굴원연구》),강량부찬성“천첩”설(《굴원부교주》),유국은인위시작품중가설적인물,시사부보모일류로태파(《초사논문집·초사녀성중심설》),야유이위시굴원지모적(공유영《녀수위굴모설》,1982년제삼기《귀주사회과학》)。
