贵州社会科学
貴州社會科學
귀주사회과학
Social Sciences in Guizhou
1984年
6期
62~67
,共null页
苗族先民;鼓社;习惯法;母系氏族社会;起源;法律规范;社会科学;私有制;氏族部落;贵州
苗族先民;鼓社;習慣法;母繫氏族社會;起源;法律規範;社會科學;私有製;氏族部落;貴州
묘족선민;고사;습관법;모계씨족사회;기원;법률규범;사회과학;사유제;씨족부락;귀주
<正> 自一九八一年《贵州社会科学》第五期和《贵州民族研究》第四期发表了廷贵、酒素同志的《苗族“习惯法”概论》、《略论苗族古代社会的“三根支柱”》的文章以后,我省几个刊物陆续发表了这方面的几篇论文。这些文章除了所叙鼓社、议榔的组织活动概况基本相同外,其起源和是否是“习惯法”问题仍存在很大分歧。一些文章认为:鼓社、议榔起源于母系氏族社会时期;一些文章则认为:起源于原始公社末期开始有了私有制财产的时候。至于榔规榔约,有的认为:它便是苗族的“习惯法”;有的人则认为:它不能叫做“习惯法”,更不能当做法律规范加以论述。苗族鼓社、议榔究竟起源于何时比较符合史实?榔规榔约是否可以叫做“习惯法”、能否当作法律规范来加以论述?由于历史原
<正> 自一九八一年《貴州社會科學》第五期和《貴州民族研究》第四期髮錶瞭廷貴、酒素同誌的《苗族“習慣法”概論》、《略論苗族古代社會的“三根支柱”》的文章以後,我省幾箇刊物陸續髮錶瞭這方麵的幾篇論文。這些文章除瞭所敘鼓社、議榔的組織活動概況基本相同外,其起源和是否是“習慣法”問題仍存在很大分歧。一些文章認為:鼓社、議榔起源于母繫氏族社會時期;一些文章則認為:起源于原始公社末期開始有瞭私有製財產的時候。至于榔規榔約,有的認為:它便是苗族的“習慣法”;有的人則認為:它不能叫做“習慣法”,更不能噹做法律規範加以論述。苗族鼓社、議榔究竟起源于何時比較符閤史實?榔規榔約是否可以叫做“習慣法”、能否噹作法律規範來加以論述?由于歷史原
<정> 자일구팔일년《귀주사회과학》제오기화《귀주민족연구》제사기발표료정귀、주소동지적《묘족“습관법”개론》、《약론묘족고대사회적“삼근지주”》적문장이후,아성궤개간물륙속발표료저방면적궤편논문。저사문장제료소서고사、의랑적조직활동개황기본상동외,기기원화시부시“습관법”문제잉존재흔대분기。일사문장인위:고사、의랑기원우모계씨족사회시기;일사문장칙인위:기원우원시공사말기개시유료사유제재산적시후。지우랑규랑약,유적인위:타편시묘족적“습관법”;유적인칙인위:타불능규주“습관법”,경불능당주법률규범가이논술。묘족고사、의랑구경기원우하시비교부합사실?랑규랑약시부가이규주“습관법”、능부당작법률규범래가이논술?유우역사원
