社会科学辑刊
社會科學輯刊
사회과학집간
Social Science Journal
1981年
5期
23~30
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抱朴子 四库全书总目 道家 儒家 养生 崇教 外篇 选举不实 儒术 史书
抱樸子 四庫全書總目 道傢 儒傢 養生 崇教 外篇 選舉不實 儒術 史書
포박자 사고전서총목 도가 유가 양생 숭교 외편 선거불실 유술 사서
<正> 《抱朴子》,东晋葛洪著(葛洪字稚川,号抱朴子),分内外篇。内篇二十卷,“言神仙方药,鬼怪变化,养生延年,穰邪却祸之事,属道家”(《抱朴子·自叙》),是研究道教史的宝贵资料。外篇五十卷,“言人间得失,世事臧否”。作者自谓“属儒家”(《抱朴子·自叙》),而《隋书·经籍志》等历代史书多归之于杂家;《四库全书总目》则将其与内篇同归于道家,理由是“究其大旨,亦以黄老为宗”;近世学者多认为外篇是“内神仙而外儒术”,即儒家其表,道家其里。《抱朴子·外篇》历来不大为人们重视。这一方面是由于葛洪是著名的道教理论家,因此,人们在研究《抱朴子》时,自然更注意反映作者主要倾向的内篇;另一方面,不少学者认为《抱朴子·外篇》议
<正> 《抱樸子》,東晉葛洪著(葛洪字稚川,號抱樸子),分內外篇。內篇二十捲,“言神仙方藥,鬼怪變化,養生延年,穰邪卻禍之事,屬道傢”(《抱樸子·自敘》),是研究道教史的寶貴資料。外篇五十捲,“言人間得失,世事臧否”。作者自謂“屬儒傢”(《抱樸子·自敘》),而《隋書·經籍誌》等歷代史書多歸之于雜傢;《四庫全書總目》則將其與內篇同歸于道傢,理由是“究其大旨,亦以黃老為宗”;近世學者多認為外篇是“內神仙而外儒術”,即儒傢其錶,道傢其裏。《抱樸子·外篇》歷來不大為人們重視。這一方麵是由于葛洪是著名的道教理論傢,因此,人們在研究《抱樸子》時,自然更註意反映作者主要傾嚮的內篇;另一方麵,不少學者認為《抱樸子·外篇》議
<정> 《포박자》,동진갈홍저(갈홍자치천,호포박자),분내외편。내편이십권,“언신선방약,귀괴변화,양생연년,양사각화지사,속도가”(《포박자·자서》),시연구도교사적보귀자료。외편오십권,“언인간득실,세사장부”。작자자위“속유가”(《포박자·자서》),이《수서·경적지》등역대사서다귀지우잡가;《사고전서총목》칙장기여내편동귀우도가,이유시“구기대지,역이황로위종”;근세학자다인위외편시“내신선이외유술”,즉유가기표,도가기리。《포박자·외편》력래불대위인문중시。저일방면시유우갈홍시저명적도교이론가,인차,인문재연구《포박자》시,자연경주의반영작자주요경향적내편;령일방면,불소학자인위《포박자·외편》의
