学术月刊
學術月刊
학술월간
Academic Monthly
1961年
9期
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太一 九歌 研究者 王逸 解释 楚辞 星名 五帝 从属关系 信仰
太一 九歌 研究者 王逸 解釋 楚辭 星名 五帝 從屬關繫 信仰
태일 구가 연구자 왕일 해석 초사 성명 오제 종속관계 신앙
<正> 《九歌》中的“东皇太一”一名,既叫“太一”,为什么又冠土“东皇”呢?它究竟是什么性质的神呢?对此,过去注家和《楚辞》的研究者,大多遵守东汉王逸的注释。但是,王注是靠不住的。《九歌》原是楚国南郢之邑,沅、湘之间的人民祭祀诸神时所用的歌曲;《九歌》篇题中的诸神,乃是该地群众性的信仰。可是,王逸却将“东皇太一”篇题释作:“太一,星名,天之尊神。祠在楚东,以配东帝,故云东皇。”这里,以为太一又是东帝、把太一与东帝混淆起来;同时,又以为太一的地位高居于五帝之上。既把东皇太一一名解释为汉人观念中有从属关系的两个神,又硬把它们统一在一起,无论如何解释不通。事实上,把太一组织在五帝之上、把五帝安排在太一之
<正> 《九歌》中的“東皇太一”一名,既叫“太一”,為什麽又冠土“東皇”呢?它究竟是什麽性質的神呢?對此,過去註傢和《楚辭》的研究者,大多遵守東漢王逸的註釋。但是,王註是靠不住的。《九歌》原是楚國南郢之邑,沅、湘之間的人民祭祀諸神時所用的歌麯;《九歌》篇題中的諸神,迺是該地群衆性的信仰。可是,王逸卻將“東皇太一”篇題釋作:“太一,星名,天之尊神。祠在楚東,以配東帝,故雲東皇。”這裏,以為太一又是東帝、把太一與東帝混淆起來;同時,又以為太一的地位高居于五帝之上。既把東皇太一一名解釋為漢人觀唸中有從屬關繫的兩箇神,又硬把它們統一在一起,無論如何解釋不通。事實上,把太一組織在五帝之上、把五帝安排在太一之
<정> 《구가》중적“동황태일”일명,기규“태일”,위십요우관토“동황”니?타구경시십요성질적신니?대차,과거주가화《초사》적연구자,대다준수동한왕일적주석。단시,왕주시고불주적。《구가》원시초국남영지읍,원、상지간적인민제사제신시소용적가곡;《구가》편제중적제신,내시해지군음성적신앙。가시,왕일각장“동황태일”편제석작:“태일,성명,천지존신。사재초동,이배동제,고운동황。”저리,이위태일우시동제、파태일여동제혼효기래;동시,우이위태일적지위고거우오제지상。기파동황태일일명해석위한인관념중유종속관계적량개신,우경파타문통일재일기,무론여하해석불통。사실상,파태일조직재오제지상、파오제안배재태일지
