贵州民族研究
貴州民族研究
귀주민족연구
Guizhou Ethnic Studies
1996年
2期
123~131
,共null页
图腾崇拜 黔东南 苗族 牛图腾 氏族 水牛角 原始宗教 黔东南地区 万物有灵 澳大利亚土著居民
圖騰崇拜 黔東南 苗族 牛圖騰 氏族 水牛角 原始宗教 黔東南地區 萬物有靈 澳大利亞土著居民
도등숭배 검동남 묘족 우도등 씨족 수우각 원시종교 검동남지구 만물유령 오대리아토저거민
<正>近年来,随着苗学研究的日渐深入,许多苗学专家和史学前辈纷纷发表了不少关于苗族的图腾、苗族和蚩尤的关系及炎、黄、蚩尤是中华民族共同始祖等问题的见仁见智的文章,形成了苗学研究及“三祖文化”研究的热点。为了揭示苗族的形成和发展的历史进程,本文就黔东南苗族的图腾及图腾崇拜问题进行初步的探讨,以就教于方家。 一、关于图腾及图腾崇拜 本文要讨论的是黔东南苗族的图腾崇拜问题。在讨论这个问题以前,我们简要地概述一下什么是图腾、什么是图腾崇拜和图腾崇拜的特点等问题。 “图腾”一词是北美印第安语“Totem”的音译,意思是他的“亲属”和“标记”。在远古时代,由于生产力水平低下,人们无法解释许多诸如地震、旱涝等天灾产生的原因,只好把自然界的这些现象产生的原因归结于某种神秘的力量在操纵、在安排,因而形成了“万物有灵”的原始宗教。由于每个氏族所生活的地理环境、自然条件不尽相同,有的氏族较多地接触这种生物,有的氏族成天和那种生物打交道,每个氏族都和那种他们长期接触的生物产生一种特殊的感情,认为他们与这一自然物有着一种特殊的“亲缘”关系,进而认为这种自然物是他们的“亲属”,是他们的朋友、帮手、祖先和保护神,并把这一自然物视为他们氏族的“标志”,
<正>近年來,隨著苗學研究的日漸深入,許多苗學專傢和史學前輩紛紛髮錶瞭不少關于苗族的圖騰、苗族和蚩尤的關繫及炎、黃、蚩尤是中華民族共同始祖等問題的見仁見智的文章,形成瞭苗學研究及“三祖文化”研究的熱點。為瞭揭示苗族的形成和髮展的歷史進程,本文就黔東南苗族的圖騰及圖騰崇拜問題進行初步的探討,以就教于方傢。 一、關于圖騰及圖騰崇拜 本文要討論的是黔東南苗族的圖騰崇拜問題。在討論這箇問題以前,我們簡要地概述一下什麽是圖騰、什麽是圖騰崇拜和圖騰崇拜的特點等問題。 “圖騰”一詞是北美印第安語“Totem”的音譯,意思是他的“親屬”和“標記”。在遠古時代,由于生產力水平低下,人們無法解釋許多諸如地震、旱澇等天災產生的原因,隻好把自然界的這些現象產生的原因歸結于某種神祕的力量在操縱、在安排,因而形成瞭“萬物有靈”的原始宗教。由于每箇氏族所生活的地理環境、自然條件不儘相同,有的氏族較多地接觸這種生物,有的氏族成天和那種生物打交道,每箇氏族都和那種他們長期接觸的生物產生一種特殊的感情,認為他們與這一自然物有著一種特殊的“親緣”關繫,進而認為這種自然物是他們的“親屬”,是他們的朋友、幫手、祖先和保護神,併把這一自然物視為他們氏族的“標誌”,
<정>근년래,수착묘학연구적일점심입,허다묘학전가화사학전배분분발표료불소관우묘족적도등、묘족화치우적관계급염、황、치우시중화민족공동시조등문제적견인견지적문장,형성료묘학연구급“삼조문화”연구적열점。위료게시묘족적형성화발전적역사진정,본문취검동남묘족적도등급도등숭배문제진행초보적탐토,이취교우방가。 일、관우도등급도등숭배 본문요토론적시검동남묘족적도등숭배문제。재토론저개문제이전,아문간요지개술일하십요시도등、십요시도등숭배화도등숭배적특점등문제。 “도등”일사시북미인제안어“Totem”적음역,의사시타적“친속”화“표기”。재원고시대,유우생산력수평저하,인문무법해석허다제여지진、한로등천재산생적원인,지호파자연계적저사현상산생적원인귀결우모충신비적역량재조종、재안배,인이형성료“만물유령”적원시종교。유우매개씨족소생활적지리배경、자연조건불진상동,유적씨족교다지접촉저충생물,유적씨족성천화나충생물타교도,매개씨족도화나충타문장기접촉적생물산생일충특수적감정,인위타문여저일자연물유착일충특수적“친연”관계,진이인위저충자연물시타문적“친속”,시타문적붕우、방수、조선화보호신,병파저일자연물시위타문씨족적“표지”,