中国文化研究
中國文化研究
중국문화연구
Chinese Culture Research
1995年
4期
13~19
,共null页
中国佛教 中国文化特征 现代转换 印度佛教 民俗心理 唯识学 中观学 天台宗 中国文化研究 中国化
中國彿教 中國文化特徵 現代轉換 印度彿教 民俗心理 唯識學 中觀學 天檯宗 中國文化研究 中國化
중국불교 중국문화특정 현대전환 인도불교 민속심리 유식학 중관학 천태종 중국문화연구 중국화
<正>佛教形成于印度,发展于中国,影响及世界。但中国佛教无论是在思想内涵或形象外观方面,都与印度佛教有较大区别。印度佛教由原始的小乘教,中经分化后的部派教阶段,然后发展形成为大乘教.在大乘佛教内部,又分为中观派“空宗”与瑜伽行派“有宗”两大派别,它们分别凝聚着印度古代文化的智慧,达到了印度佛教思想发展的顶峰。但是,当这两家佛教思想先后经由姚秦罗什大师及唐代玄奘法师分别翻译介绍到中国,并相应创建形成“三论宗”与“唯识宗”这两大中国佛教教派时,却未产生大的影响,也未获得如印度那样有着较长时间的独立发展。反而倒是那些在印度影响不大的佛教经典,诸如《涅槃经》、《维摩经》、《法华经》、《华严经》、《楞严经》等,却甚受欢迎,而且,以其为据所相应建立的天台宗、华严宗、净土宗、禅宗等佛教宗派,均有着大的发展,其流传影响也甚为久远.
<正>彿教形成于印度,髮展于中國,影響及世界。但中國彿教無論是在思想內涵或形象外觀方麵,都與印度彿教有較大區彆。印度彿教由原始的小乘教,中經分化後的部派教階段,然後髮展形成為大乘教.在大乘彿教內部,又分為中觀派“空宗”與瑜伽行派“有宗”兩大派彆,它們分彆凝聚著印度古代文化的智慧,達到瞭印度彿教思想髮展的頂峰。但是,噹這兩傢彿教思想先後經由姚秦囉什大師及唐代玄奘法師分彆翻譯介紹到中國,併相應創建形成“三論宗”與“唯識宗”這兩大中國彿教教派時,卻未產生大的影響,也未穫得如印度那樣有著較長時間的獨立髮展。反而倒是那些在印度影響不大的彿教經典,諸如《涅槃經》、《維摩經》、《法華經》、《華嚴經》、《楞嚴經》等,卻甚受歡迎,而且,以其為據所相應建立的天檯宗、華嚴宗、淨土宗、禪宗等彿教宗派,均有著大的髮展,其流傳影響也甚為久遠.
<정>불교형성우인도,발전우중국,영향급세계。단중국불교무론시재사상내함혹형상외관방면,도여인도불교유교대구별。인도불교유원시적소승교,중경분화후적부파교계단,연후발전형성위대승교.재대승불교내부,우분위중관파“공종”여유가행파“유종”량대파별,타문분별응취착인도고대문화적지혜,체도료인도불교사상발전적정봉。단시,당저량가불교사상선후경유요진라십대사급당대현장법사분별번역개소도중국,병상응창건형성“삼론종”여“유식종”저량대중국불교교파시,각미산생대적영향,야미획득여인도나양유착교장시간적독립발전。반이도시나사재인도영향불대적불교경전,제여《열반경》、《유마경》、《법화경》、《화엄경》、《릉엄경》등,각심수환영,이차,이기위거소상응건립적천태종、화엄종、정토종、선종등불교종파,균유착대적발전,기류전영향야심위구원.
