CAJ | 학술논문

当代新康德主义研究述介（续二）毛怡红五、关于西南学派在继承康德的批判主义、繁荣德国哲学的历史进程中，西南学派与马堡学派被认为有着同样重要的贡献。一般说来，两个学派的思想并无根本分歧。它们只是从不同角度和侧重点来接受发展康德。马堡学派通常被称为“创造哲学”，因为在它那里，认识是对认识对象的创造，主体创造对象的逻辑规定性是哲学的中心问题。而西南学派则被标记为“价值批判的体系”，它的创造人Ｋ．费舍尔、文德尔班、洛来等人提出，哲学的对象不是一般的现实存在，也不是对认识过程某种特殊的规定，哲学的意义在于它能够揭示关于具有普遍意义的价值学说。当然，西南学派的价值规范的观点是在对历史科学根据的分析基础上建立起来的。在历史潮流中价值理论凝结为科学。但是，价值不是存在的某物，而是存在东西的意义，就价值总是与主体性相关联、从而必定在所谓正常意识中有其先验地位而言，人们认为，价值理论并不与马堡学派的认识论背道而驰。相反，在这两个学派中，意识与文化因素都是密不可分的。只不过后者明显地注重功能的主体性，而前者则强调主体判断的理念根据。①一般说来，当代关于西南学派的讨论，可以归纳为以下几点：１．历史研究中的个别记述方法自然科学与文化科
당대신강덕주의연구술개（속이）모이홍오、관우서남학파재계승강덕적비판주의、번영덕국철학적역사진정중，서남학파여마보학파피인위유착동양중요적공헌。일반설래，량개학파적사상병무근본분기。타문지시종불동각도화측중점래접수발전강덕。마보학파통상피칭위“창조철학”，인위재타나리，인식시대인식대상적창조，주체창조대상적라집규정성시철학적중심문제。이서남학파칙피표기위“개치비판적체계”，타적창조인Ｋ．비사이、문덕이반、락래등인제출，철학적대상불시일반적현실존재，야불시대인식과정모충특수적규정，철학적의의재우타능구게시관우구유보편의의적개치학설。당연，서남학파적개치규범적관점시재대역사과학근거적분석기출상건립기래적。재역사조류중개치이론응결위과학。단시，개치불시존재적모물，이시존재동서적의의，취개치총시여주체성상관련、종이필정재소위정상의식중유기선험지위이언，인문인위，개치이론병불여마보학파적인식론배도이치。상반，재저량개학파중，의식여문화인소도시밀불가분적。지불과후자명현지주중공능적주체성，이전자칙강조주체판단적이념근거。①일반설래，당대관우서남학파적토론，가이귀납위이하궤점：１．역사연구중적개별기술방법자연과학여문화과