人文杂志
人文雜誌
인문잡지
The Journal of Humanities
1981年
3期
20~21
,共null页
哲学史 唯心主义 唯物主义 日丹诺夫 研究中 人类认识史 学习哲学 政治斗争 哲学斗争 哲学界
哲學史 唯心主義 唯物主義 日丹諾伕 研究中 人類認識史 學習哲學 政治鬥爭 哲學鬥爭 哲學界
철학사 유심주의 유물주의 일단낙부 연구중 인류인식사 학습철학 정치두쟁 철학두쟁 철학계
<正> 哲学史研究中的“两军对战”说,来源于日丹诺夫在1947年苏联哲学界召开的关于亚历山大洛夫所著《西欧哲学史》一书讨论会上的发言。嗣后,日丹诺夫在发言中提出的“哲学史就是唯物主义与唯心主义斗争的历史”的定义,即流行于我国。我们认为,尽管哲学史上存在以至贯串着唯物主义与唯心主义的斗争,但把复杂的作为人类认识史高度概括的一部哲学史,仅仅归结为唯物主义与唯心主义的“斗争史”(人们简称为“两军对战”史),显然是片面的,不完全符合哲学思维发展的历史实际的。 诚然,从理论上讲,“斗争史”和“认识史”并不互相矛盾。因为,人类的认识史就是思维领域里矛盾发展的历史,而认识领域里最根本的矛盾就是物质和意识、思维和存在的矛盾。哲学家在回答这一矛盾的两个方面的问题时,归
<正> 哲學史研究中的“兩軍對戰”說,來源于日丹諾伕在1947年囌聯哲學界召開的關于亞歷山大洛伕所著《西歐哲學史》一書討論會上的髮言。嗣後,日丹諾伕在髮言中提齣的“哲學史就是唯物主義與唯心主義鬥爭的歷史”的定義,即流行于我國。我們認為,儘管哲學史上存在以至貫串著唯物主義與唯心主義的鬥爭,但把複雜的作為人類認識史高度概括的一部哲學史,僅僅歸結為唯物主義與唯心主義的“鬥爭史”(人們簡稱為“兩軍對戰”史),顯然是片麵的,不完全符閤哲學思維髮展的歷史實際的。 誠然,從理論上講,“鬥爭史”和“認識史”併不互相矛盾。因為,人類的認識史就是思維領域裏矛盾髮展的歷史,而認識領域裏最根本的矛盾就是物質和意識、思維和存在的矛盾。哲學傢在迴答這一矛盾的兩箇方麵的問題時,歸
<정> 철학사연구중적“량군대전”설,래원우일단낙부재1947년소련철학계소개적관우아력산대락부소저《서구철학사》일서토론회상적발언。사후,일단낙부재발언중제출적“철학사취시유물주의여유심주의두쟁적역사”적정의,즉류행우아국。아문인위,진관철학사상존재이지관천착유물주의여유심주의적두쟁,단파복잡적작위인류인식사고도개괄적일부철학사,부부귀결위유물주의여유심주의적“두쟁사”(인문간칭위“량군대전”사),현연시편면적,불완전부합철학사유발전적역사실제적。 성연,종이론상강,“두쟁사”화“인식사”병불호상모순。인위,인류적인식사취시사유영역리모순발전적역사,이인식영역리최근본적모순취시물질화의식、사유화존재적모순。철학가재회답저일모순적량개방면적문제시,귀
