CAJ | 학술논문

朱熹尝谓:“义利之说,乃儒者第一义。”(《与延平李先生书》)但我们并不可以因此反过来说,只有在儒学中义利之辨才开始受到重视。至迟在春秋中期,义利概念及探讨两者之关系的义利学说业已出现,这种学说又是“古之明王”思想观念的发挥发展:“夫义所以生利也,祥所以事神也,仁所以保民也,……古之明王不失此三德者,故能先有天下。”(《国语·周语中。) 本文意在对从西周到春秋的中国文化传统中义利思想的发展轨迹作一描述勾划;从而指出出现于战国时期的儒家贵义贱利的道义论传统的思想渊源和逻辑必然性。
주희상위:“의리지설,내유자제일의。”(《여연평리선생서》)단아문병불가이인차반과래설,지유재유학중의리지변재개시수도중시。지지재춘추중기,의리개념급탐토량자지관계적의리학설업이출현,저충학설우시“고지명왕”사상관념적발휘발전:“부의소이생리야,상소이사신야,인소이보민야,……고지명왕불실차삼덕자,고능선유천하。”(《국어·주어중。) 본문의재대종서주도춘추적중국문화전통중의리사상적발전궤적작일묘술구화;종이지출출현우전국시기적유가귀의천리적도의론전통적사상연원화라집필연성。