内蒙古社会科学
內矇古社會科學
내몽고사회과학
Inner Mongolia Social Sciences
1990年
4期
1~5
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唯物辩证法 普遍联系 联系范畴 哲学范畴 相区 古代辩证法 《自然辩证法》 总特征 区别和联系 认识事物
唯物辯證法 普遍聯繫 聯繫範疇 哲學範疇 相區 古代辯證法 《自然辯證法》 總特徵 區彆和聯繫 認識事物
유물변증법 보편련계 련계범주 철학범주 상구 고대변증법 《자연변증법》 총특정 구별화련계 인식사물
<正>在哲学论著、期刊及教科书中,我们常常可以读到这类句子:A和B既相互区别又相互联系,或A和B既有区别又有联系。比如“量变和质变存在着区别,但又有内布联系”;“正确理解感性认识和理性认识的区别与联系”;“各种运动形式,既相区别,又相联系,在一定条件下,它们还可以互相转化”,等等。在这些说法中,都讲到“区别”,而且如果人们注意一下的话,还会发现:在许多情况下,大家又都是把区别和联系作为对应或成对的概念来广泛使用的。但是,令人不解的是:人们承认联系不仅仅是一个一般的概念,也不仅仅是一个一般的哲学概念,而且是我们哲学体系中的一个非常重要的基本的范畴,是我们认定的
<正>在哲學論著、期刊及教科書中,我們常常可以讀到這類句子:A和B既相互區彆又相互聯繫,或A和B既有區彆又有聯繫。比如“量變和質變存在著區彆,但又有內佈聯繫”;“正確理解感性認識和理性認識的區彆與聯繫”;“各種運動形式,既相區彆,又相聯繫,在一定條件下,它們還可以互相轉化”,等等。在這些說法中,都講到“區彆”,而且如果人們註意一下的話,還會髮現:在許多情況下,大傢又都是把區彆和聯繫作為對應或成對的概唸來廣汎使用的。但是,令人不解的是:人們承認聯繫不僅僅是一箇一般的概唸,也不僅僅是一箇一般的哲學概唸,而且是我們哲學體繫中的一箇非常重要的基本的範疇,是我們認定的
<정>재철학론저、기간급교과서중,아문상상가이독도저류구자:A화B기상호구별우상호련계,혹A화B기유구별우유련계。비여“량변화질변존재착구별,단우유내포련계”;“정학리해감성인식화이성인식적구별여련계”;“각충운동형식,기상구별,우상련계,재일정조건하,타문환가이호상전화”,등등。재저사설법중,도강도“구별”,이차여과인문주의일하적화,환회발현:재허다정황하,대가우도시파구별화련계작위대응혹성대적개념래엄범사용적。단시,령인불해적시:인문승인련계불부부시일개일반적개념,야불부부시일개일반적철학개념,이차시아문철학체계중적일개비상중요적기본적범주,시아문인정적
