求索
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1989年
5期
66~68
,共null页
自在之物 康德 可知论 可认识 认识能力 感性 有限和无限 理性的理念 康德哲学 相对真理
自在之物 康德 可知論 可認識 認識能力 感性 有限和無限 理性的理唸 康德哲學 相對真理
자재지물 강덕 가지론 가인식 인식능력 감성 유한화무한 이성적이념 강덕철학 상대진리
<正> 在康德哲学中,“自在之物”一直是一个争论较多的概念。如何认识和评价它,迄今仍然众说纷纭,莫衷一是。弄清这个基本概念的含义,对于把握康德哲学的认识论、不可知论等一系列问题具有重要意义。 什么是康德的“自在之物”呢?首先,它是指独立于意识之外、作为感性来源的客观存在。康德在谈到“自在之物”时指出:“作为我们的感官对象而存在于我们之外的物是已有的”。“它意味着实在的对象的存在”。康德对于客观事物的存在,从来不加怀疑。他说:“‘先验’一词不是就我们的认识与物的关系而言,只是就它与认识能力
<正> 在康德哲學中,“自在之物”一直是一箇爭論較多的概唸。如何認識和評價它,迄今仍然衆說紛紜,莫衷一是。弄清這箇基本概唸的含義,對于把握康德哲學的認識論、不可知論等一繫列問題具有重要意義。 什麽是康德的“自在之物”呢?首先,它是指獨立于意識之外、作為感性來源的客觀存在。康德在談到“自在之物”時指齣:“作為我們的感官對象而存在于我們之外的物是已有的”。“它意味著實在的對象的存在”。康德對于客觀事物的存在,從來不加懷疑。他說:“‘先驗’一詞不是就我們的認識與物的關繫而言,隻是就它與認識能力
<정> 재강덕철학중,“자재지물”일직시일개쟁론교다적개념。여하인식화평개타,흘금잉연음설분운,막충일시。롱청저개기본개념적함의,대우파악강덕철학적인식론、불가지론등일계렬문제구유중요의의。 십요시강덕적“자재지물”니?수선,타시지독립우의식지외、작위감성래원적객관존재。강덕재담도“자재지물”시지출:“작위아문적감관대상이존재우아문지외적물시이유적”。“타의미착실재적대상적존재”。강덕대우객관사물적존재,종래불가부의。타설:“‘선험’일사불시취아문적인식여물적관계이언,지시취타여인식능력
