CAJ | 학술논문

<正> 由于灵感本身的特殊性和复杂性,使自己罩上了一件神秘的外衣,致使数千年来许多哲学家、美学家作了种种探索和猜测。在西方,古希腊时期的柏拉图等唯心主义哲学家们把灵感看成是神赐天启的神秘物,说它是一种灵气,是“神的诏语”,“诗人只是神的代言人,由神凭附着。”直到十九世纪的康德还把灵感看作是天才,是不能靠后天勤奋获得的创造力.中国古代,没有灵感这种名称,一些文学家、理论家一般称为“应感”、“兴会”等。中国的理论没有把灵感同神联系起来,而着重把它看成是先天的才能。曹丕把诗人的才气看作是“虽在父兄,不能以移子弟”的天赋条件。陆机对灵感的解释也感到无能为力,说“虽兹物
<정> 유우령감본신적특수성화복잡성,사자기조상료일건신비적외의,치사수천년래허다철학가、미학가작료충충탐색화시측。재서방,고희석시기적백랍도등유심주의철학가문파령감간성시신사천계적신비물,설타시일충령기,시“신적조어”,“시인지시신적대언인,유신빙부착。”직도십구세기적강덕환파령감간작시천재,시불능고후천근강획득적창조력.중국고대,몰유령감저충명칭,일사문학가、이론가일반칭위“응감”、“흥회”등。중국적이론몰유파령감동신련계기래,이착중파타간성시선천적재능。조비파시인적재기간작시“수재부형,불능이이자제”적천부조건。륙궤대령감적해석야감도무능위력,설“수자물