CAJ | 학술논문

<正> 在希腊哲学中.早期哲学家由于尚未找到一个准确的哲学范畴来概括地表述“世界万物的存在和发展”的涵意,就借用了拟人化的命运范畴。阿那克西曼德说:“万物由之产生的东西.万物又消灭而复归于它.这是命运规定了的。”赫拉克利特说:“命运就是必然性。”他们讲的命运.实质上就是客观世界的因果必然规律。当斯多亚学派用命运这个范畴既表述世界的客观必然联系和发展.又表述人类生活中深不可测的必然趋向.并加以神学预定论的保证时,后来的哲学家就不免对该学派的命运观作出神秘主义和宿命主义的判断了。国内多数欧洲哲学史教科书都认为斯多亚学派的思想是没落奴隶主阶级颓废意识的反映。它的命运观,就是奴隶主哲学家对于本阶级所处的江河日下的消亡趋向的无可奈何的心理表现。人们还举出晚期斯多亚学派的三个代表作为证明。马可·奥勒留是罗马帝国的皇帝,出于欺骗人民和维护统治的需要.顺理成章地主张
<정> 재희석철학중.조기철학가유우상미조도일개준학적철학범주래개괄지표술“세계만물적존재화발전”적함의,취차용료의인화적명운범주。아나극서만덕설:“만물유지산생적동서.만물우소멸이복귀우타.저시명운규정료적。”혁랍극리특설:“명운취시필연성。”타문강적명운.실질상취시객관세계적인과필연규률。당사다아학파용명운저개범주기표술세계적객관필연련계화발전.우표술인류생활중심불가측적필연추향.병가이신학예정론적보증시,후래적철학가취불면대해학파적명운관작출신비주의화숙명주의적판단료。국내다수구주철학사교과서도인위사다아학파적사상시몰락노대주계급퇴폐의식적반영。타적명운관,취시노대주철학가대우본계급소처적강하일하적소망추향적무가내하적심리표현。인문환거출만기사다아학파적삼개대표작위증명。마가·오륵류시라마제국적황제,출우기편인민화유호통치적수요.순리성장지주장