武汉理工大学学报：社会科学版
武漢理工大學學報：社會科學版
무한리공대학학보：사회과학판
Journal of Wuhan University of Technology(Social Science Edition)
2013年
1期
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战国策派 美学旨趣 虔恪 "超人" "末人" 道家 存在 本真
戰國策派 美學旨趣 虔恪 "超人" "末人" 道傢 存在 本真
전국책파 미학지취 건각 "초인" "말인" 도가 존재 본진
《寄语中国艺术人》是战国策派的美学纲领,须结合《中国心灵》才能读懂战国策派的美学旨趣.战国策派美学始于反对儒道,却终于复归道家,因为中国人就社会属性是儒家信徒,作为个体却是道教徒.陈铨等人所意识到的时代病是战国策派无力解决的,因而以海德格尔的学说格义道家作为药方,从美学概念引向哲学概念.虔恪的“绝对之体”,对于“超人”而言是以老子的“无”为终；对于“超人”与“末人”以外的第三种人而言,是以海德格尔的本真为终.因此,在陈铨的文学作品中,我们阅读到本真的救赎.
《寄語中國藝術人》是戰國策派的美學綱領,鬚結閤《中國心靈》纔能讀懂戰國策派的美學旨趣.戰國策派美學始于反對儒道,卻終于複歸道傢,因為中國人就社會屬性是儒傢信徒,作為箇體卻是道教徒.陳銓等人所意識到的時代病是戰國策派無力解決的,因而以海德格爾的學說格義道傢作為藥方,從美學概唸引嚮哲學概唸.虔恪的“絕對之體”,對于“超人”而言是以老子的“無”為終；對于“超人”與“末人”以外的第三種人而言,是以海德格爾的本真為終.因此,在陳銓的文學作品中,我們閱讀到本真的救贖.
《기어중국예술인》시전국책파적미학강령,수결합《중국심령》재능독동전국책파적미학지취.전국책파미학시우반대유도,각종우복귀도가,인위중국인취사회속성시유가신도,작위개체각시도교도.진전등인소의식도적시대병시전국책파무력해결적,인이이해덕격이적학설격의도가작위약방,종미학개념인향철학개념.건각적“절대지체”,대우“초인”이언시이노자적“무”위종；대우“초인”여“말인”이외적제삼충인이언,시이해덕격이적본진위종.인차,재진전적문학작품중,아문열독도본진적구속.
