河南社会科学
河南社會科學
하남사회과학
Henan Social Sciences
2015年
2期
27~31
,共null页
教育论 文化再生产 非理性 理论研究工作 柯勒律治 经济再生产 萨缪尔 理论探讨 生态批评 弗莱雷
教育論 文化再生產 非理性 理論研究工作 柯勒律治 經濟再生產 薩繆爾 理論探討 生態批評 弗萊雷
교육론 문화재생산 비이성 이론연구공작 가륵률치 경제재생산 살무이 이론탐토 생태비평 불래뢰
人存活于世,面临的困顿很多。人是充满理性和非理性的动物,但理性与非理性的关系如何,二者的界限划分是清晰的吗?何为人的教育与发展?人的生命过程又与自然发生着怎样的关系?本期专题讨论着重围绕以上话题展开。我们认为,理性与非理性远不是那么界限分明,因为它们存在着自我解构的可能性,即存在着走向其反面的可能,它们甚至是可以相互过渡的。理性与非理性仅是两个不同的视角,而非两种不同的存在;通过对当代西方学者在马克思主义人文教育与发展思想的研究中呈现出的从解释转向批判的研究取向,以及多元化视角的研究特点,指出了其在理论和实践中的局限,为我们深化教育改革、促进人的全面发展的理论研究工作提供了新思路;紧密结合当前"重返浪漫主义"的学术热点,对浪漫主义最重要的代表人物之一的萨缪尔·泰勒·柯勒律治的生命理论进行深入观照,并运用当代生态批评的视角赋予该理论以现代生态内涵。三篇文章从不同角度对我们的生命存在进行理论探讨,目的是发现我们存在的意义、价值,破解人生的困顿。
人存活于世,麵臨的睏頓很多。人是充滿理性和非理性的動物,但理性與非理性的關繫如何,二者的界限劃分是清晰的嗎?何為人的教育與髮展?人的生命過程又與自然髮生著怎樣的關繫?本期專題討論著重圍繞以上話題展開。我們認為,理性與非理性遠不是那麽界限分明,因為它們存在著自我解構的可能性,即存在著走嚮其反麵的可能,它們甚至是可以相互過渡的。理性與非理性僅是兩箇不同的視角,而非兩種不同的存在;通過對噹代西方學者在馬剋思主義人文教育與髮展思想的研究中呈現齣的從解釋轉嚮批判的研究取嚮,以及多元化視角的研究特點,指齣瞭其在理論和實踐中的跼限,為我們深化教育改革、促進人的全麵髮展的理論研究工作提供瞭新思路;緊密結閤噹前"重返浪漫主義"的學術熱點,對浪漫主義最重要的代錶人物之一的薩繆爾·泰勒·柯勒律治的生命理論進行深入觀照,併運用噹代生態批評的視角賦予該理論以現代生態內涵。三篇文章從不同角度對我們的生命存在進行理論探討,目的是髮現我們存在的意義、價值,破解人生的睏頓。
인존활우세,면림적곤돈흔다。인시충만이성화비이성적동물,단이성여비이성적관계여하,이자적계한화분시청석적마?하위인적교육여발전?인적생명과정우여자연발생착즘양적관계?본기전제토론착중위요이상화제전개。아문인위,이성여비이성원불시나요계한분명,인위타문존재착자아해구적가능성,즉존재착주향기반면적가능,타문심지시가이상호과도적。이성여비이성부시량개불동적시각,이비량충불동적존재;통과대당대서방학자재마극사주의인문교육여발전사상적연구중정현출적종해석전향비판적연구취향,이급다원화시각적연구특점,지출료기재이론화실천중적국한,위아문심화교육개혁、촉진인적전면발전적이론연구공작제공료신사로;긴밀결합당전"중반랑만주의"적학술열점,대랑만주의최중요적대표인물지일적살무이·태륵·가륵률치적생명이론진행심입관조,병운용당대생태비평적시각부여해이론이현대생태내함。삼편문장종불동각도대아문적생명존재진행이론탐토,목적시발현아문존재적의의、개치,파해인생적곤돈。