河南社会科学
河南社會科學
하남사회과학
Henan Social Sciences
2015年
2期
78~82
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《自然辩证法》 “自然” 生态伦理学 自然本体论
《自然辯證法》 “自然” 生態倫理學 自然本體論
《자연변증법》 “자연” 생태윤리학 자연본체론
在《自然辩证法》中,恩格斯从自在自然和属人自然两个维度对自然的内核进行了科学和哲学双重解读。从自在自然看,自然具有自组织性、先在性和系统性、有机性,是惯常行程的自我生成,具有存在论意义。因而生态伦理学应该走出对人的"固恋","扩大道德共同体的边界",把自然纳入伦理的怀抱。从属人自然看,自然是人本学的自然与社会的自然的耦合,是对象性活动中的人化生成,具有对象性意义。劳动的对象性决定了人对自然的依赖性,决定了保全自然的逻辑必然性。如此,恩格斯对自然的本质规定性的理解,既超越了非人类中心主义的"无文明的生态",又超越了人类中心主义的"无生态的文明";它为生态伦理学的成立提供了充分的"自然本体论证明"。
在《自然辯證法》中,恩格斯從自在自然和屬人自然兩箇維度對自然的內覈進行瞭科學和哲學雙重解讀。從自在自然看,自然具有自組織性、先在性和繫統性、有機性,是慣常行程的自我生成,具有存在論意義。因而生態倫理學應該走齣對人的"固戀","擴大道德共同體的邊界",把自然納入倫理的懷抱。從屬人自然看,自然是人本學的自然與社會的自然的耦閤,是對象性活動中的人化生成,具有對象性意義。勞動的對象性決定瞭人對自然的依賴性,決定瞭保全自然的邏輯必然性。如此,恩格斯對自然的本質規定性的理解,既超越瞭非人類中心主義的"無文明的生態",又超越瞭人類中心主義的"無生態的文明";它為生態倫理學的成立提供瞭充分的"自然本體論證明"。
재《자연변증법》중,은격사종자재자연화속인자연량개유도대자연적내핵진행료과학화철학쌍중해독。종자재자연간,자연구유자조직성、선재성화계통성、유궤성,시관상행정적자아생성,구유존재론의의。인이생태윤리학응해주출대인적"고련","확대도덕공동체적변계",파자연납입윤리적부포。종속인자연간,자연시인본학적자연여사회적자연적우합,시대상성활동중적인화생성,구유대상성의의。노동적대상성결정료인대자연적의뢰성,결정료보전자연적라집필연성。여차,은격사대자연적본질규정성적리해,기초월료비인류중심주의적"무문명적생태",우초월료인류중심주의적"무생태적문명";타위생태윤리학적성립제공료충분적"자연본체론증명"。
