CAJ | 학술논문

费尔巴哈的感性本体论是以感性存在作为哲学的出发点的，感性不再是认识论意义上的感性，而是本体论意义上的感性存在，是人的感性存在，所以费尔巴哈的感性本体论与人本主义是统一的。但是，费尔巴哈所谓的感性和人依然是“哲学家眼中”的感性和人，依然是抽象的。他的感性本体论并没有贯彻到底，感性与人仅仅在观念中获得了统一，在现实中是分离的。马克思对费尔巴哈的超越在于把感性存在进一步发展为感性活动，使感性确证了人的主体性，感性成为了现实历史中的人本身，这就是马克思的感性生存论。
비이파합적감성본체론시이감성존재작위철학적출발점적，감성불재시인식론의의상적감성，이시본체론의의상적감성존재，시인적감성존재，소이비이파합적감성본체론여인본주의시통일적。단시，비이파합소위적감성화인의연시“철학가안중”적감성화인，의연시추상적。타적감성본체론병몰유관철도저，감성여인부부재관념중획득료통일，재현실중시분리적。마극사대비이파합적초월재우파감성존재진일보발전위감성활동，사감성학증료인적주체성，감성성위료현실역사중적인본신，저취시마극사적감성생존론。