深圳大学学报：人文社会科学版
深圳大學學報：人文社會科學版
심수대학학보：인문사회과학판
Journal of Shenzhen University(Humanities & Social Sciences)
2006年
1期
101~101
,共null页
当代小说 叙述者 形态 现实主义原则 文化环境 文艺评论 基本动机 人道主义 审美需要 “人治”
噹代小說 敘述者 形態 現實主義原則 文化環境 文藝評論 基本動機 人道主義 審美需要 “人治”
당대소설 서술자 형태 현실주의원칙 문화배경 문예평론 기본동궤 인도주의 심미수요 “인치”
刘绍信在《文艺评论》2005年第6期撰文认为，当代小说叙述者可分为五种形态。一、单纯的叙述者。单纯．意味着普遍接受现实主义的叙事成规。强调义本世界与小说世界的同一性．注重生活的客观性、真实性；推崇事出有因的可信性。写实性是单纯叙述者讲述故事的基本动机。二、忧患的叙述者。忧患的叙述者内心深处积淀着历史的记忆．遵循的是对生活的真实反映的现实主义原则。它反思历史．以一种人道主义的哀悯审视自己的故事。但忧患的叙述者组成的叙述方针在既定的文化环境中处境艰难。其不仅面临着难以满足读者日益多元化的审美需要的困厄：同时。其“人治”、精英意识的反复书写，也面临着被主流文化抛弃的结局。三、超然的叙述者。这是文化寻根小说表现出的叙述者形态。
劉紹信在《文藝評論》2005年第6期撰文認為，噹代小說敘述者可分為五種形態。一、單純的敘述者。單純．意味著普遍接受現實主義的敘事成規。彊調義本世界與小說世界的同一性．註重生活的客觀性、真實性；推崇事齣有因的可信性。寫實性是單純敘述者講述故事的基本動機。二、憂患的敘述者。憂患的敘述者內心深處積澱著歷史的記憶．遵循的是對生活的真實反映的現實主義原則。它反思歷史．以一種人道主義的哀憫審視自己的故事。但憂患的敘述者組成的敘述方針在既定的文化環境中處境艱難。其不僅麵臨著難以滿足讀者日益多元化的審美需要的睏阨：同時。其“人治”、精英意識的反複書寫，也麵臨著被主流文化拋棄的結跼。三、超然的敘述者。這是文化尋根小說錶現齣的敘述者形態。
류소신재《문예평론》2005년제6기찬문인위，당대소설서술자가분위오충형태。일、단순적서술자。단순．의미착보편접수현실주의적서사성규。강조의본세계여소설세계적동일성．주중생활적객관성、진실성；추숭사출유인적가신성。사실성시단순서술자강술고사적기본동궤。이、우환적서술자。우환적서술자내심심처적정착역사적기억．준순적시대생활적진실반영적현실주의원칙。타반사역사．이일충인도주의적애민심시자기적고사。단우환적서술자조성적서술방침재기정적문화배경중처경간난。기불부면림착난이만족독자일익다원화적심미수요적곤액：동시。기“인치”、정영의식적반복서사，야면림착피주류문화포기적결국。삼、초연적서술자。저시문화심근소설표현출적서술자형태。
