CAJ | 학술논문

战乱、灾难、死亡，使穆旦切实感知到大地的黑暗与颤栗，人性变异的荒蛮。穆旦窥破了当时文化的种种虚伪与神话，从而转向内在思想“探险”与精神求索中。因此，他的诗歌想像力与西方浪漫主叉诗歌和现代主义诗歌的丰富的宗教想像力有着不可分割的关系。他试图在诗中创造一个上帝，于是，在他的诗中一度出现了与自已相对的“神”、“主”、“上帝”之类的意象。而且，“上帝”这一意象的内涵相当丰富，他在不同的场合以不同的舍叉露面，不断相互替补，给穆旦诗歌增加了深度和广度。同时，作为一个关注现实的诗人，他更痛苦地发现，上帝也帮不上什么大忙。可以说，当穆旦采用西方诗人的重构方式时，他却发现了信仰重构的渺茫。至此，他的“丰富的痛苦”的主题得以突现。
전란、재난、사망，사목단절실감지도대지적흑암여전률，인성변이적황만。목단규파료당시문화적충충허위여신화，종이전향내재사상“탐험”여정신구색중。인차，타적시가상상력여서방랑만주차시가화현대주의시가적봉부적종교상상력유착불가분할적관계。타시도재시중창조일개상제，우시，재타적시중일도출현료여자이상대적“신”、“주”、“상제”지류적의상。이차，“상제”저일의상적내함상당봉부，타재불동적장합이불동적사차로면，불단상호체보，급목단시가증가료심도화엄도。동시，작위일개관주현실적시인，타경통고지발현，상제야방불상십요대망。가이설，당목단채용서방시인적중구방식시，타각발현료신앙중구적묘망。지차，타적“봉부적통고”적주제득이돌현。