CAJ | 학술논문

本对话主要涉及两方面内容。第一是超越与超验。李泽厚认为：超越与超验相比，含义更广，在日常语言中的用法也更多。作为一个哲学术语，超越到底指什么，是不清楚的。他所讲的超验是超越经验，并认为这比较符合transcendent的原意。他强调，超验作为理性思辨的对象，是与经验无关的。杨国荣认为：人自身之“在”以及与之相关的经验对人而言具有本源的意义；“超验”无论是理性的设定或情感的对象，其意义本来只有对人才呈现。如果将“超验”与人自身之“在”截然隔绝，则常常会陷于思辨的幻觉。事实上，我们无法完全避免“以人观之”，在超验的领域（包括宗教领域）也是如此。第二是道德问题。李泽厚认为：道德的实质在于情为理所支配，道德实践是包含有痛苦的。对自觉自愿需要界定，需要作各种区分。从行为来看，首先是个人的选择；从心理上说，即由意志决定。意志不是本能。它恰恰是人类理性的东西，动物就没有这种理性决定。在他看来，道德成为自然体现了审美的价值。他认为关是更高的价值。杨国荣则从道德实践的角度谈自觉、自愿与自然的统一，认为自觉、自愿，亚里士多德与冯契等都已讲过，他在此之上进而提出自然。在他看来，一个理想的道德行为应该表现为这三者的统一；唯有在这种形态之下，道德行为才是完满或完善的。尽管在现实中。未必在任何时候都可以达到这一境界，但它至少可以成为道德涵养、道德实践的范导性目标。
본대화주요섭급량방면내용。제일시초월여초험。리택후인위：초월여초험상비，함의경엄，재일상어언중적용법야경다。작위일개철학술어，초월도저지십요，시불청초적。타소강적초험시초월경험，병인위저비교부합transcendent적원의。타강조，초험작위이성사변적대상，시여경험무관적。양국영인위：인자신지“재”이급여지상관적경험대인이언구유본원적의의；“초험”무론시이성적설정혹정감적대상，기의의본래지유대인재정현。여과장“초험”여인자신지“재”절연격절，칙상상회함우사변적환각。사실상，아문무법완전피면“이인관지”，재초험적영역（포괄종교영역）야시여차。제이시도덕문제。리택후인위：도덕적실질재우정위리소지배，도덕실천시포함유통고적。대자각자원수요계정，수요작각충구분。종행위래간，수선시개인적선택；종심리상설，즉유의지결정。의지불시본능。타흡흡시인류이성적동서，동물취몰유저충이성결정。재타간래，도덕성위자연체현료심미적개치。타인위관시경고적개치。양국영칙종도덕실천적각도담자각、자원여자연적통일，인위자각、자원，아리사다덕여풍계등도이강과，타재차지상진이제출자연。재타간래，일개이상적도덕행위응해표현위저삼자적통일；유유재저충형태지하，도덕행위재시완만혹완선적。진관재현실중。미필재임하시후도가이체도저일경계，단타지소가이성위도덕함양、도덕실천적범도성목표。
This dialogue mainly focus on two issues： The first one is the interpretation of ＂transcendent＂. For Li Zehou, ＂transcendent＂ means going beyond the experience. For Yang Guorong, the meaning of ＂transcendent＂ is disclosed to human being, and therefore, it contains the relative dimension. The second one involves morality. For Li Zehou, the natural state of morality mainly has aesthetic significance, hut for Yang Guorong, the unity of consciousness, willing and nature should be seen as the ideal state of morality.