清华大学学报:哲学社会科学版
清華大學學報:哲學社會科學版
청화대학학보:철학사회과학판
Journal of Tsinghua University(Philosophy and Social Sciences)
2006年
2期
5~15
,共null页
理学 意识形态 正统 传统 思想意识形态
理學 意識形態 正統 傳統 思想意識形態
이학 의식형태 정통 전통 사상의식형태
Lixue; suspension; ideology; orthodox; tradition
理学作为一种思想体系受到朝廷的推崇,并作为科举考试的组成部分。在20世纪,对理学的看法发生了分歧。有人认为理学是智识与科学进步的障碍,中国要想走向现代化就必须摆脱理学。关于中国在12世纪后进入长时期停滞的看法,历史学界一般都不赞成了,但读者的这种看法还比较强烈。对于中国历史的一些基本特征的认识需要重新检验,比如中国文化不是只有一个起源;中国并非与外界隔离并拒绝外界影响;中国的政治体制不是绝对独裁;中国文化并没有一个纯正的“正统”或“遒统”(orthodox);中国人并非没有自主的完整实体的“自我”观念。学者在实际研究中往往把中国当作一个实体民族或一个连续不断的文明体,这种观念并不太准确,实际是误解了China的原意。
理學作為一種思想體繫受到朝廷的推崇,併作為科舉攷試的組成部分。在20世紀,對理學的看法髮生瞭分歧。有人認為理學是智識與科學進步的障礙,中國要想走嚮現代化就必鬚襬脫理學。關于中國在12世紀後進入長時期停滯的看法,歷史學界一般都不讚成瞭,但讀者的這種看法還比較彊烈。對于中國歷史的一些基本特徵的認識需要重新檢驗,比如中國文化不是隻有一箇起源;中國併非與外界隔離併拒絕外界影響;中國的政治體製不是絕對獨裁;中國文化併沒有一箇純正的“正統”或“遒統”(orthodox);中國人併非沒有自主的完整實體的“自我”觀唸。學者在實際研究中往往把中國噹作一箇實體民族或一箇連續不斷的文明體,這種觀唸併不太準確,實際是誤解瞭China的原意。
이학작위일충사상체계수도조정적추숭,병작위과거고시적조성부분。재20세기,대이학적간법발생료분기。유인인위이학시지식여과학진보적장애,중국요상주향현대화취필수파탈이학。관우중국재12세기후진입장시기정체적간법,역사학계일반도불찬성료,단독자적저충간법환비교강렬。대우중국역사적일사기본특정적인식수요중신검험,비여중국문화불시지유일개기원;중국병비여외계격리병거절외계영향;중국적정치체제불시절대독재;중국문화병몰유일개순정적“정통”혹“주통”(orthodox);중국인병비몰유자주적완정실체적“자아”관념。학자재실제연구중왕왕파중국당작일개실체민족혹일개련속불단적문명체,저충관념병불태준학,실제시오해료China적원의。
As a kind of Ideology and a part of exam content, Lixue was admired by the monarchy. During the 20th century, there were different ideas about Lixue. Some people thought that Lixue was the obstacle of science and technology. To achieve modernization, China must get rid of Lixue. It is necessary to review the characteristics of China's history, for example, there was not only one origin of Chinese culture; China didn't refuse to accept foreign cultures; China's political system was not absolute dictatorship; there was a pure orthodox in Chinese culture. It is not appropriate to take China as an entity nationality or an continuous civilization, which misunderstood the original meaning of China.