CAJ | 학술논문

本论文探讨了鲁迅的“伪士当去，迷信可存”的主张，这一主张看似反时代潮流而行，其实背后大有深义。在鲁迅看来，倡导破除迷信者完全没有自我，没有信仰，其政令只为顺从朝廷，或服从多数人的权威，对民众没有丝毫的同情心，故而首当去之。“破迷信”是统治阶级治心传统的变相再现。从长远看，宗教信仰和民众的“白心”、“神思”可以激发创造力，以促进科学发展；从短期看，“迷信”是民众的精神寄托和安慰，鲁迅对之表示的同情是极富现代意味的。鲁迅对担当了启蒙责任的精英分子的素质表示质疑；鲁迅反对以外在的观点强加于人的“观念启蒙”，他完全摆脱了传统的尚同的思维模式，认为启蒙是唤起民众的主观创造性，表明了鲁迅坚决的个人主义立场。
본논문탐토료로신적“위사당거，미신가존”적주장，저일주장간사반시대조류이행，기실배후대유심의。재로신간래，창도파제미신자완전몰유자아，몰유신앙，기정령지위순종조정，혹복종다수인적권위，대민음몰유사호적동정심，고이수당거지。“파미신”시통치계급치심전통적변상재현。종장원간，종교신앙화민음적“백심”、“신사”가이격발창조력，이촉진과학발전；종단기간，“미신”시민음적정신기탁화안위，로신대지표시적동정시겁부현대의미적。로신대담당료계몽책임적정영분자적소질표시질의；로신반대이외재적관점강가우인적“관념계몽”，타완전파탈료전통적상동적사유모식，인위계몽시환기민음적주관창조성，표명료로신견결적개인주의립장。