CAJ | 학술논문

作为晚清时期的一位《春秋》公羊学者，王闿运在解说《春秋》灾异的过程中，与历代公羊学者言说灾异有较大差异：一方面，他对董、何所创立的灾异说不以为然，欲离舍其“天人相与”的神秘说教；另一方面，他既表现出灾异说的传统思维，又将人事与天象紧密结合在一起，似乎难以忘怀灾异说。这样就形成了王闿运春秋学之灾异说的两难困境。其主要原因在于王闿运尊经意识、今古不分、汉宋兼采的经学特色与对西学模糊认识所致。在晚清经学走向终结的时代，王闿运的“两难”灾异观无疑对此具有消解作用。
작위만청시기적일위《춘추》공양학자，왕개운재해설《춘추》재이적과정중，여역대공양학자언설재이유교대차이：일방면，타대동、하소창립적재이설불이위연，욕리사기“천인상여”적신비설교；령일방면，타기표현출재이설적전통사유，우장인사여천상긴밀결합재일기，사호난이망부재이설。저양취형성료왕개운춘추학지재이설적량난곤경。기주요원인재우왕개운존경의식、금고불분、한송겸채적경학특색여대서학모호인식소치。재만청경학주향종결적시대，왕개운적“량난”재이관무의대차구유소해작용。